Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

§ 8. Das Kloster von 1467 -1802 53
die Hand des Erzbischofs auf seine Würde verzichtet. Um ihm die Resignation
zu erleichtern, wurde ihm eine gute Pension zugesichert. Nach
einiger Überlegung hätten sich die adligen Mönche zur Annahme der
Reform entschlossen. In Anwesenheit des Erzbischofs hätten sie, nachdem
die Messe zum hl. Geist gefeiert worden war, zur Bekundung ihrer guten
Vorsätze neue Mäntel (cappae) angelegt. Aber diese Bereitschaft sei geheuchelt
gewesen; von zwei Ausnahmen abgesehen hätten sie sofort nach
der Abreise des Erzbischofs demonstrativ die alten Kleider wieder angezogen.
Nach einiger Zeit sei auch der ehemalige Kantor Nikolaus von
Senheim in den alten Stand zurückgekehrt; nur der Pastor von Kierdorf
Johann Weifert habe bis zu seinem Lebensende durchgehalten. Erst als
ihm dieses Fiasko von Abt Eberhard gemeldet wurde, habe der Erzbischof
die Entsendung eines Reformkonvents ins Auge gefaßt (ebd. S. 152 f.).
Nach dieser Einleitung teilt dann der Chronist das Mandat mit, über das
oben schon gesprochen wurde.
Zweifellos hat eine Anordnung mit dem angegebenen Inhalt dem
Chronisten vorgelegen; auch an der persönlichen Anwesenheit des Erzbischofs
in Brauweiler wird man kaum zweifeln können. Aber der Bericht
des Chronisten über diesen Besuch, der den Eindruck erweckt, als habe
~an sich zunächst allein auf den guten Willen der adligen Mönche verlassen,
als sei die Entsendung einer Gruppe reformierter Mönche erst nach
dem Wortbruch der adligen Konventualen und wegen dieses Wortbruchs
erfolgt, paßt mit dem Inhalt des Mandats ganz und gar nicht zusammen.
Gegen einen der wesentlichen Punkte des Berichts spricht auch die Tatsache,
daß der Reformkonvent schon am 21. Juli 1467, zwei Tage nach
dem erzbischöflichen Besuch, in Brauweiler von Abt Adam von Groß-St.
Martin, kurfürstlichen Räten und Doktoren der Kölner Universität eingeführt
wurde (ebd. S. 154). Der Bericht ist demnach tendenziös gefarbt
und die Frage nach der dahinterstehenden Absicht stellt sich um so
dringender, als der Geschichtsschreiber Brauweilers sonst ein recht zuverlässiger
Mann war, der sich an anderen dunklen Stellen der Klostergeschichte
nachdrücklich, wenn auch nicht immer erfolgreich, um die Ermittlung
der Wahrheit bemüht hat. Die Antwort scheint recht einfach zu
sein. Die neuen Mönche sahen sich mannigfaltigen Anfeindungen ihrer
Vorgänger und deren Verwandtschaft ausgesetzt. Die adligen Mönche, die
sicher beträchtliche Eintrittsgelder bezahlt hatten, betrachteten das Kloster
nicht zuletzt als eine Versorgungsanstalt und Vermögensmasse, zu deren
Bildung sie und ihre Familien kräftig beigetragen hatten, von der sie
deshalb aber auch mit gutem Grund ihren Lebensunterhalt erwarten durften.
So gesehen mußten ihnen die neuen Leute als Schmarotzer erscheinen,
die da ernten wollten, wo sie nicht gesät hatten. Wirklich ist den Reform-