SPINOZA

« LE TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE » 131
jusqu'aux abords du Chanaan.
Comment pouvait-il le prévoir?
(p. 186).
6° Moïse parle des rois d'Israël
(Genèse,
XXXVI-31 : « avant
qu'aucun roi régnât sur les en
fants d'Israël »), établis bien
postérieurement à son époque
(p. 186).
Pourquoi refuser à Moïse le
pouvoir de prophétie? D'ailleurs,
il y a d'autres allusions aux rois
(Deut., XVII-14-15).
Ce qui frappe dès l'abord dans cette réfutation, c'est son carac
tère disparate. Rarement l'argument est d'ordre philologique,
rarement de même Huet oppose une fin de non-recevoir. Quelque
fois c'est une hypothèse hasardeuse et qui n'intervient que parce
qu'on a besoin d'elle (fontaine de Dan). Mais ordinairement deux
explications sont données : ou bien l'auteur est prophète et peut
prévoir l'avenir; ou bien des notes marginales, des épilogues, des
transitions ont pu passer dans le texte lors de la recension d'Es
dras. Huet ne choisit pas entre ces deux dernières, ce qui, intel
lectuellement, est dangereux. Mais un aveu se dessine : le texte
actuel n'est pas intact; il a été remanié;
Esdras ou un autre
historien y ont laissé des traces; Dieu a-t-il mis dans la conserva
tion des textes sacrés toute la diligence que veulent y voir les
théologiens? L'éditeur scrupuleux d'Origène,le promoteur des
éditions ad usumdelphini sent qu'il est difficile de ne pas appliquer
à l'Écriture une méthode qui ailleurs a fait ses preuves. La même
gêne se fera jour dans l'étude des autres livres :
Spinoza, Tractatus,
VIII, IX, X.
Josué. 1° L'expression « jus
qu'à ce jour » (XVI-10)
prouve un long intervalle
entre la rédaction et l'évé
nement raconté (p. 193).
2° Josué ferait son éloge,
ce qui est contraire à toute
modestie (VI-27).
3° Le récit des fils d'É-
phraïm qui soumirent les
Chananéens de Gazer
(XVI-10) se retrouve au
1er chapitre des Juges, ce
qui prouve une rédaction
Huet, Demonstr. Evang.,
IV.
Josué a écrit dans sa
vieillesse. Les événements
sont donc déjà anciens
(p. 283).
Même réponse que pour
Moïse (p. 286).
On a pu répéter ce récit
cent ans après si les Cha
nanéens de Gazer exis
taient encore (p. 286).