SPINOZA

154 SPINOZA ET LA PENSÉE FRANÇAISE
à l'abri avant de partir en guerre (1). Croire à des documents
mosaïques perdus et peut-être différents du Pentateuque actuel?
Non, Moïse s'est cité lui-même dans un document définitif,
incorruptible, divinement conservé dans la moindre lettre (2).
Mais ce plaisantin de Spinoza est cependant plus dangereux
que La Peyrère et Hobbes, car Frassen croit déceler un plan
d'ensemble. Va-t-il l'exposer et le réfuter? Non, notre Gordelier
s'en tire par une image, souvenir de Tertullien : Hobbes et
La Peyrère ne sont que des vipères, Spinoza est un aspic; aspis
a vipera venenum mutuatus (3).
Plus grande encore est l'indigence d'esprit du bénédictin
Jean Martianay. Gascon un peu brouillon (4), il s'est attaqué
fort imprudemment au Père Pezron lorsqu'il résidait à Bordeaux,
puis d'intarissables publications ont fini par le tirer de l'obscurité.
Éditeur de saint Jérôme, il aurait dû aborder avec le respect
d'un critique l'érudition de Spinoza. Mais il a entendu parler de
l'Éthique et son siège est fait : « J'aimerais mieux servir les dieux
de la fable que de donner dans les extravagances de la méta
physique et de la morale de Spinoza.» C'est ainsi qu'il ouvre son
Traité de la vérité et de la connaissance des livres de la Sainte
Écriture (5). Comment être de sang-froid devant « ces hommes
pervertis dans la foy et corrompus dans le cœur « »; c'est déjà
un préjugé... que d'avoir de tels ennemis à combattre (6) ».
N'attendons de sa part ni objectivité, ni originalité,
car Huet
est son unique source. Comme Frassen, il sait que Moïse pro
phète pouvait annoncer les quarante années de manne; mais
ordinairement il accepte la présence de gloses; il n'est point de
livre « où il ne se soit glissé dans la suite des temps quelque petite
adjonction, quelque changement de noms (7) »; avec justesse,
l'éditeur de saint Jérôme s'inquiète qu'on refuse pour cela
l'authenticité d'une œuvre, car Homère, Virgile et Cicéron pour
raient aussi bien faire les frais d'une telle critique. Tantôt il
s'inquiète : « De semblables difficultés ne sont que trop capables
de tromper plusieurs personnes dont le cœur est déjà cor-
(1) Ibid.,
p. 121.
(2) « Non potuisset eos (les documents antérieurs) in libris Pentateuchi
posterius scriptis Mosem citare? » (ibid., p. 122).
• antecesso-
(3) Spinoza, autor Tractatus tilulo theologo polilyci (sic) qui
rum venena colligens et, ut ait Tertullianus : i Aspis a vipera venenum
i
mutuatus, omnem Scripturae sacrae divinam autoritatem elidere tentât »
(Disquisiliones biblicae, p. 104).
(4) Né à SainUSever en 1647, mort à Paris en 1717.
(5) Paris, Huart, 1697, in-12.
6 Ibid., p. 223.
(7) Ibid., p. 228.