SPINOZA

184 SPINOZA ET LA PENSÉE FRANÇAISE
signes sacrés d'autres miracles spirituels qui n'ont point de
bornes semblables (1). » Vingt ans plus tard, lorsqu'il achève en
1695 ses Méditations sur l'Évangile,
sa doctrine n'a pas changé.
Développant le mot du Christ dans saint Jean « (XIV, 10-12) Ne
croyez-vous pas que je suis en mon Père et mon Père en moi?
Croyez-le du moins à cause des œuvres que je fais », il insiste
sur le caractère vulgaire des preuves matérielles (2) : c'est par
l'amour que doit se faire la conversion, par l'intuition immé
diate de la divinité du Christ. Les vrais, les seuls miracles sont
dans la réussite du christianisme. La meilleure preuve, c'est que
les miracles des apôtres sont plus grands que ceux du Christ,
non pas les miracles chétifs racontés dans les Actes, mais la
conversion d'un monde soulevé par la prédication apostolique :
« Celui qui croit en moi non seulement fera les œuvres que je
fais, mais il en fera encore de plus grandes. » Dès lors le miracle
est dans la conquête des âmes, miracle spirituel incessant dans
l'Église et que Bossuet lui-même obtient par sa voix inspirée, du
haut de sa chaire ou dans ses lettres de direction. Nous voilà
donc bien proches de la doctrine de la Société de Jésus que
contestait Pascal. Bossuet, dans son apologétique purifiée,
rejoint sans s'en douter Érasme qui affirmait à Episcopus que le
christianisme ne dépendait pas des miracles : « Non pendet
religio Christianorum a miraculis (3); » l'évangélisme qui selon
Guillaume Postel écartait le miracle de l'apologétique : ; Nullis
miraculis opus esse ad confirmationem religionis » (4); et même
le fameux mot de Luther : « Si j'étais obligé de choisir, je m'en
tiendrais volontiers à cette prédication du Christ et je renon
cerais à ses miracles, qui ne me servent de rien (5). » Certes,
Bossuet ne croit pas être obligé de choisir et ne veut rien mutiler
d'une tradition qu'il croit authentique. Il sait très bien qu'aucune
philosophie, pas plus celle de Descartes que celle de Spinoza,
ne le mènera au Dieu des chrétiens : s Nous avons besoin parmi
nos erreurs, non d'une philosophie qui dispute,
mais d'un Dieu
qui nous détermine dans la recherche de la vérité. La voie du
raisonnement est trop lente et trop incertaine. Le chrétien n'a
rien à chercher parce qu'il trouve tout dans la foi, le chrétien
(1) Second Sermon pour le IIe dimanche de l'Avent (in Œuvres complètes,
édit. Lâchât, Paris, Vives, 1862, t. VIII, p. 178).
(2) Ibid., t. VI, p. 518 sq.
(31 Lettre à Episcopus, Ie' septembre 1528 (édit. Leclerc, t. III, ép. 974).
(4) Alcorani et Evangelislarum concordia, prop. 28 (Paris, Gromorsius,
(5) Préface à la traduction du Nouveau Testament (traduction Reuss,
t. XVII, Introduction, p. 18).