SPINOZA

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BAYLE ET BOULAINVILLER 301 pas encore de l'argument malebranchien d'un Dieu contradic toire; l'univers nous apparaît comme une juxtaposition de parties et non comme un être simple : « Un corps de cent pouces est composé de cent parties réellement distinctes l'une de l'autre qui ont chacune l'étendue d'un pouce (1). » Spinoza prétend que ces parties sont des modalités; Bayle refuse la querelle de mots et propose un argument de logique : « Les modalités incompatibles demandent des sujets distincts. » L'étendue est donc composée d'autant de substances distinctes que de modi fications et la plaisanterie fuse : « Spinoza n'était pas assez fou pour croire qu'il n'y avait pas de différence entre lui et le Juif qui lui donna un coup de couteau, ni pour oser dire qu'à tous égards son lit et sa chambre étaient le même être que l'empereur de la Chine (2). » Mais, pour Spinoza, la substance unique est Dieu et Bayle, qui s'en tenait jusque-là à la connaissance positive, accepte le combat métaphysique; or ;< l'immutabilité de Dieu est incompa tible avec la nature de l'étendue ». C'est ôter à Dieu la simpli cité et le composer d'un nombre infini de parties; l'argument vient de Malebranche : la matière est le théâtre privilégié du changement; si Dieu est matière, il est « corruptible et muable » comme les dieux d'Ovide et de Virgile; c'est « le Protée des poètes, leur Thétis et leur Vertumne (3) ». Mais le Dieu spino ziste n'est pas seulement le lieu géométrique de tout objet matériel, il est aussi celui de toute pensée en tant que substance spirituelle. Sera-t-il dès lors le sujet d'inhérence des pensées de l'homme qui sont contradictoires entre elles? Bayle fait encore appel à la logique traditionnelle : « On ne peut pas affirmer véritablement d'un même sujet aux mêmes égards et en même temps deux termes qui sont opposés (4). » Dieu pourrait-il nier et affirmer les mêmes choses en même temps? Spinoza aurait tort de se moquer du mystère de la Trinité et de « regarder comme des fous ceux qui admettent la Transsubstantiation (5) ». Obscurité pour obscurité, scandale pour scandale, Bayle préfère à la caution spinoziste le refuge de la révélation. Absurdité physique et logique, le spinozisme est une abomi nation morale. Les poètes antiques avaient à cœur de ne pas attribuer à leurs dieux « tous les crimes qui se commettent et (1) 2) Ibid., t. V, (3) Ibid. 4) Ibid., (5) Ibid. Dictionnaire (t. V, p. 211). p. 211. p. 212.
302 <strong>SPINOZA</strong> ET LA PENSÉE FRANÇAISE toutes les infirmités du monde »; car le Dieu de l'Éthique, lieu de pensées contradictoires, l'est aussi de toutes les mauvaises pensées, partant de toutes les infamies. Et Bayle de donner libre cours à sa verve; comment croire que
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