Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 2 • 99
seguinte: às vezes a cegueira subscreve a malícia, de modo que uma
pessoa não tenha qualquer consciência de seu próprio mal, como se
ela fosse completamente insensível. Esta é a posição daqueles que se
enganam com uma boa intenção, como a chamam, o que é de fato fútil
fantasia. Em alguns casos a malícia tem uma tal ascendência que,
a despeito das restrições da consciência, uma pessoa se arroja em
direção à impiedade desse tipo assemelhando-se a demência. 15 Portanto,
não surpreende que Paulo declare que os príncipes deste mundo
não teriam crucificado a Cristo, se porventura tivessem conhecido a
sabedoria de Deus. Porque os fariseus e escribas não sabiam que a
doutrina de Cristo era verdadeira, de modo que vagueavam, como homens
entorpecidos, em meio a suas próprias trevas.
9. Mas como está escrito: O que olhos não viram etc. Todos concordam
que esta passagem é tomada de Isaías 64.3 (na LXX é 4); e visto
que à primeira vista o significado é óbvio e fácil, os intérpretes não se
dão muito ao trabalho de explicá-la. No entanto, ao atentar para ela
mais de perto, duas diferenças bem sérias aí surgem. A primeira consiste
em que as palavras, como usadas por Paulo, não concordam com
as palavras do profeta. A segunda consiste em que Paulo parece estar
operando em linhas diferentes das do profeta, e assim a declaração do
profeta parece ter um propósito totalmente estranho a seu desígnio.
Então trataremos primeiramente das palavras. Uma vez que são
ambíguas, os intérpretes explicam-nas de diferentes formas. Alguns as
traduzem nesta forma: “Desde os primórdios do mundo os homens não
têm ouvido nem percebido com os ouvidos, e nenhum olho tem visto
Deus além de ti, que age [faciat] de tal maneira em favor daquele que
espera nele.” Outros interpretam as palavras como direcionadas para
Deus, como segue: “Olhos não viram, nem ouvidos ouviram além de ti, ó
Deus, as coisas que fizeste por aqueles que esperam em ti.” Literalmente,
contudo, a intenção do profeta é esta: “Desde o princípio do mundo
15 A distinção traçada por Calvino é ilustrada por uma afirmação de Salomão em Provérbios
21.27: “O sacrifício do perverso é abominação; quanto mais quando ele a associa com
uma mente perversa.” hmzb – “com um desígnio perverso.”