Comentário de 1 Coríntios

550 • Comentário de 1 Coríntios
deve ser nossa atitude diante do fato de que ele realmente faz menção
específica dele? Pergunto: seria provável que o apóstolo citasse, na
forma de argumento, um sacrilégio 62 por meio do qual o batismo era
corrompido e convertido completamente num uso mágico e abusivo, e
nem assim tenha uma única sílaba a dizer em condenação de tal erro?
Ao tratar de coisas que não são da maior importância, ele, não obstante,
introduz parêntesis, insinuando que está falando como homem [Rm
3.5; 6.19; Gl 3.15]. No presente caso, não teria sido mais apropriado e
conveniente que usasse parêntesis? Ora, o fato de fazer ele menção de
tal coisa sem qualquer palavra de reprovação, quem não entenderia
que tal coisa era permitida? De minha parte, por certo que aqui o entendo
como se estivesse falando do uso correto do batismo, e não de
um mal uso dele dessa natureza.
Ora, inquiramos agora quanto ao significado. Houve um tempo
em que eu costumava pensar que Paulo aqui estava realçando o desígnio
universal do batismo, porquanto o benefício do batismo não se
restringe a esta presente vida. Mas, no transcorrer do tempo, ao considerar
mais atentamente a terminologia, percebi que aqui Paulo está
tratando de algo peculiar. Pois ele não está falando de todos quando
pergunta o que farão aqueles que são batizados etc. Além do mais, não
aprecio as interpretações que são mais engenhosas do que sólidas. Então,
o que ele quis dizer? Digo que aqueles que eram batizados pelos
mortos são os que eram considerados como já mortos e perdido completamente
qualquer esperança de vida. E assim a partícula ὑπέρ terá a
mesma função do latim pro [como], por exemplo, na expressão habere
pro derelicto, ou, seja, tido como abandonado. 63 Essa significação não
é de forma alguma forçada. Ou, se o leitor preferir outra significação,
ser batizado pelos mortos significaria ser batizado em benefício dos
mortos, não dos vivos. 64 Ora, sabe-se bem que desde os primórdios da
62 “Ce sacrilege horrible.” – “Este horrível sacrilégio.”
63 A forma da expressão referida é usada por Cícero (Att. 8.1).
64 “Proufite apres la mort, et non pas la vie durant.” – “Proveito após a morte, não durante
a vida.”