Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 2 • 103
“as coisas profundas”, deve-se entender não pensamentos secretos, os
quais não nos é permitido investigar, mas toda a doutrina da salvação,
a qual as Escrituras teriam posto diante de nós sem qualquer objetividade,
se Deus, por intermédio de seu Espírito, não conduzisse nossas
mentes a ela.
11. Pois qual dos homens sabe? Paulo pretende ensinar duas
coisas aqui: Primeiramente, que a doutrina do evangelho só pode ser
assimilada pelo testemunho do Espírito Santo; e, segundo, que aqueles
que possuem um testemunho de tal natureza, provindo do Espírito
Santo, também possuem uma certeza tão sólida e firme, como se pudessem
realmente tocar com suas próprias mãos o que crêem, pois o
Espírito é uma testemunha fiel e confiável. Isso ele prova pela similitude
[similitudine] extraída de nosso próprio espírito. Pois cada um de
nós é cônscio de seus próprios pensamentos; e, em contrapartida, o
que vai escondido no coração humano é desconhecido a outros. Semelhantemente,
o conselho e a vontade de Deus são de tal natureza que
se acham ocultos de todos os homens; pois “quem foi seu conselheiro?”
[Rm 11.34]. Portanto, ele [coração de Deus] é um recesso secreto
e inacessível a todo o gênero humano. Mas, se o próprio Espírito de
Deus nos introduzir a ele, ou, em outros termos, nos fizer mais familiarizados
com aquelas coisas que são, por outro lado, ocultas de nossa
percepção, então não deve haver motivo para hesitação, porquanto
não existe nada em Deus que escape à observação de seu Espírito.
Entretanto, esta similitude não aparenta ser totalmente apropriada.
Porque, visto que falar é uma atividade caracteristicamente
mental, o ser humano comunica suas disposições uns aos outros para
que se tornem familiarizados, cada um com o pensamento do outro.
Por que, pois, não poderíamos assimilar na Palavra de Deus qual é sua
vontade? Pois embora o gênero humano, por pretensão e falsidade,
às vezes obscureçam, em vez de revelarem, seu real estado mental,
o mesmo não se dá com Deus, cuja Palavra é a verdade absoluta e
sua genuína e viva imagem. Não obstante, devemos observar cuidadosamente
até que ponto Paulo pretendia estender esta similitude. O