Comentário de 1 Coríntios

248 • Comentário de 1 Coríntios
vel [individuo nexo coniuncti]. Não obstante, é surpreendente que ele
não faça uma exceção ao menos no caso de adultério, pois é provável
que quisesse condensar um pouco a doutrina de Cristo. Estou plenamente
certo, porém, de que ele não fez menção deste ponto em razão
de referir-se brevemente a essas questões, e preferiu remeter os coríntios
de volta ao que o Senhor permite ou proíbe, em vez de passar
revista em tudo, ponto por ponto. Pois quando os mestres planejam
tratar de um assunto sucintamente, eles ensinam de uma forma geral,
e as exceções são tratadas de forma detalhada, bem como de forma
mais inclusiva e mesmo com uma abordagem mais precisa.
Ao interpor, porém, “não eu, mas o Senhor”, notifica que, por meio
dessa correção, o que ele ensina aqui é extraído da Lei de Deus. Sem
dúvida, ele recebeu também os demais elementos que estava ensinando
através da revelação do Espírito, porém declara que Deus é a fonte de
tudo isso, diante do fato de que tudo tinha sua origem na Lei de Deus. Se
o leitor desejar ter uma passagem específica, não a achará em parte alguma
com tantas palavras. Todavia, visto que Moisés declarou no início
que a união de esposo e esposa é algo extremamente santo, e que em
razão disso um homem deve deixar seu pai e sua mãe [Gn 2.24], daqui
podemos deduzir facilmente que ela [a união] não pode ser pervertida
[inviolabilis]. Porque um filho está naturalmente ligado a seu pai e a sua
mãe, e não há como livrar-se desse jugo. Visto que o laço conjugal é preferível
àquele vínculo, muito menos deve ser ele dissolvido.
11. Mas se ela separar-se. Não se deve considerar essa afirmação
como uma referência aos que eram separados por adultério. Isso
é evidente à luz da punição que era aplicada naqueles dias. Porque,
mesmo sob a lei romana, ele era uma ofensa capital, e do mesmo
modo sob a lei comum das nações [ins gentium]. Contudo, visto que
os esposos amiúde se divorciavam de suas esposas, fosse devido a
que suas atitudes não se ajustavam, ou porque sua aparência pessoal
não lhes agradava, ou devido a qualquer outra forma de ofensa; 33 e
33 “Pource qu’elles n’estoyent asez belles, ou pour quelque autre despit ou desplaisir.” – “Porque
elas não eram bastante elegantes, ou com base em alguma outra ofensa ou discrepância.”