Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 12 • 437
a interpretação que já apresentei. Quanto ao dom de curas, 15 todos
sabem seu significado.
10. Entretanto, não há a mesma certeza quanto ao poder de
operar milagres [de facultatibus potentiarum], ou, como outros o
traduzem, “operações de influências” [operationibus virtutum]. Contudo,
sinto-me inclinado a crer que se trata do poder [virtutem] que
é exercido contra os demônios, bem como contra os hipócritas. Assim,
quando Cristo e os apóstolos, com toda autoridade, subjugaram
os demônios, ou os puseram em fuga, isto era ἐνέργημα [operação
poderosa]. Outros exemplos temos no fato de Paulo trazer cegueira
ao mágico [At 13.11] e Pedro fazer Ananias e Safira caírem por terra
mortos, simplesmente lhes dirigindo a palavra [At 5.1-11]. Portanto,
os dons de cura e milagres são ambos canais da benevolência de
Deus para conosco. Em sua severidade, porém, ele usa os milagres
para a destruição de Satanás. 16
Por profecia entendo aquele dom singular e selecionado de desvendar
a vontade secreta de Deus, de modo que o profeta é, por assim
dizer, o mensageiro entre Deus e o homem. 17 Minhas razões para pensar
assim serão demonstradas depois, de forma mais completa.
O discernimento de espíritos era a clareza de percepção em formar
juízo quanto aos que professavam ser alguma coisa [At 5.36]. Não
estou falando da sabedoria natural, pela qual somos regulados para
julgar. Era uma iluminação especial com que alguns eram dotados pelo
dom divino. O uso dele era este: ele não podia ser imposto por máscaa
de milagres.” Ela era chamada pelos escolásticos fides miraculorum (fé de milagres).
15 O uso de plural se manifesta para notificar o número e variedade das enfermidades que
foram curadas – os apóstolos foram revestidos com poder para curar todas as formas de
doenças e todas as formas de enfermidades [Mt 10.1].
16 Parece não haver base suficiente para entender os milagres aqui referidos como necessariamente
atos de terror, embora a conexão em que a expressão ocorre pareça notificar que
milagres aqui significavam mais que manifestações ordinariamente estupendas do poder
divino, tal como constrangeria poderosamente o espectador a exclamar: Este é o dedo de
Deus! Assim, “a ressurreição dos mortos, tornar serpentes inócuas, ou beber alguma bebida
envenenada, a expulsão de demônios e a cura de cegueira”, como no caso de Elimas, o
mágico, e da própria morte, como no caso de Ananias e Safira, foram feitos poderosos .”
17 “Apportant la volonte de Dieu aux hommes.” – “Comunicar a vontade de Deus aos homens.”