Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 15 • 569
corpo procedente do céu, assim como o corpo de Adão foi formado
da terra; ou, ao menos, que a alma do homem tenha emanado da
terra, enquanto que a alma de Cristo, por outro lado, tenha vindo
do céu. Minha resposta é que o apóstolo não fez uma comparação
dos dois homens tão minudente e estrita quanto possível – pois
isso não era necessário. Visto, porém, estar discutindo a natureza
de Cristo e de Adão, ele fez uma ligeira referência à criação de
Adão, dizendo que ele fora formado da terra; e, ao mesmo tempo,
para que percebamos quão valioso é Cristo, então declara que ele
é o Filho de Deus, que desceu do céu a nós, e que, por essa razão,
retém sua natureza e poder celestiais. Este é o sentido correto; em
contrapartida, as sutilezas 113 dos maniqueus nada mais são do que
interpretação solerte.
Devemos, não obstante, responder ainda a outra objeção. Porque,
embora Cristo estivesse no mundo, ele viveu nossa vida comum e,
portanto, terrena; daí, o contraste não é apropriado. A solução a este
problema ajudará ainda mais na refutação da fantasiosa 114 noção dos
maniqueus. Pois sabemos que o corpo de Cristo era sujeito à morte,
e que ele ficou livre de corrupção, não devido a alguma propriedade
inerente [essentiali proprietate], segundo o modo de se expressar, mas
pela providência de Deus, e nada mais. Portanto, no tocante à substância
de seu corpo, não só foi ele terreno, mas também que, por algum
tempo, participou de nossa condição terrena. Porque, antes que o poder
de Cristo pudesse manifestar-se, conferindo-nos a vida celestial,
era necessário que ele morresse na debilidade da carne [2Co 13.4].
Ora, esta vida celestial primeiro se manifestou na ressurreição, para
que nos vivificasse também.
49. E assim como trouxemos a imagem. Alguns acreditam que há
aqui uma exortação a uma vida piedosa e santa, ao quê o apóstolo foi
levado à guisa de digressão; e por essa razão eles mudaram o verbo,
do tempo futuro para o subjuntivo hortativo. Além do mais, alguns ma-
113 “La nature de l’antithese et comparison.” – “A natureza do contraste e comparação.”
114 “La meschante imagination.” – “A perversa fantasia.”