Comentário de 1 Coríntios

430 • Comentário de 1 Coríntios
Antes de tudo, ele realça que Deus é a fonte dos dons; em seguida, uma
vez estabelecido este fato, ele se põe a discutir seu propósito. Partindo
de sua experiência pessoal, ele prova que as coisas em que eles se vangloriavam
procedem da benevolência de Deus para com os homens;
pois ele os lembra quão ignorantes, estúpidos e espiritualmente cegos
eram diante do Deus que um dia os chamou. Daí ser evidente que não
tinham sido providos com estes dons, não através da natureza, mas
através da imerecida benignidade de Deus.
No tocante às palavras – “Não quero que sejais ignorantes” –, devemos
suplementá-las com “do que é correto”, ou “no que diz respeito
a vossos deveres”, ou uma expressão semelhante. Acerca do que vem
a seguir há duas redações possíveis: alguns manuscritos trazem ὅτι,
somente, e outros adicionam ὅτε. Usam ὅτι no sentido do que é explicativo.
ὅτε significa quando, e esta redação é muito mais adequada.
Isolando essa variação, a construção fica confusa nas outras formas;
porém, o significado é bem claro. Bem literalmente, pode-se ler:
“Sabeis que quando éreis gentios, seguindo após os ídolos mudos, precisamente
como éreis guiados.” Não obstante, segundo minha própria
tradução, procurei manter fielmente o que Paulo tencionava dizer.
Pela expressão ídolos mudos, ele pretende dizer que os coríntios
não podiam pensar nem mover-se.
Este versículo nos informa quão profunda é a cegueira da mente
humana, em sua carência da iluminação do Espírito Santo; uma vez
que o homem se pasma maravilhado diante dos ídolos mudos, 1 ele não
consegue elevar-se além disso em sua busca de Deus; e, ainda pior, na
verdade ele se deixa guiar por Satanás como se fosse um bruto. 2 Ele
aqui usa o termo gentios no mesmo sentido que Efésios 2.12. Neste
1 “Il demeure là abbruti apres les idoles.” – “Permanece ali, num afeto animalesco pelos
ídolos.”
2 Esta idéia é abordada mais amplamente por Bloomfield, que observa que ἀπάγεσθαι (ser
levado embora) é “um termo forte, denotando ser arrebatado por uma força que não
pode ser resistida; e aqui se refere à cega enfatuação pela qual os pagãos eram atraídos à
idolatria e vícios, como bestas brutas que não têm entendimento.” Adiciona ainda: “Isto
é especialmente mencionado em ὡς ἄν ἤγεσθε – como podeis ser levados, isto é, por costume,
exemplo, ou inclinação, justamente como pode acontecer.”