Comentário de 1 Coríntios

372 • Comentário de 1 Coríntios
então se deslizou para o texto. 79 Não obstante, esta é uma questão não
de muita importância.
Porquanto, por que minha liberdade seria julgada pela consciência
alheia? Não fica claro se aqui o apóstolo está falando de si
mesmo ou se está pondo esta objeção nos lábios dos coríntios. Se a tomarmos
como sendo uma afirmação dirigida a si próprio, então estará
corroborando a afirmação anterior. “Ao refrear-vos por causa da consciência
de outra pessoa, vossa liberdade não fica com isso sujeita a tal
pessoa.” Se foi dirigida aos coríntios, o significado poderia ser este:
“Tu nos impuseste uma lei injusta, ao exigir que nossa liberdade fique
de pé ou caia ao capricho de outras pessoas.” Minha opinião é que
Paulo se dirige a si próprio, porém explica em outros termos, porque
até aqui estivera declarando os conceitos de outros. Ser julgado, pois,
eu o explico aqui no sentido de ser condenado, concordemente com
a aceitação da palavra na Escritura. Paulo nos adverte sobre o perigo
que resultaria, se fizermos uso de nossa liberdade sem reservas, dando
ocasião de escândalo a nosso próximo, e assim ele nos condenará.
Assim, através de nosso erro e nossa ação irrefletida, a conseqüência
será que este benefício especial da parte de Deus será condenado. Se
não nos pusermos em guarda contra tal perigo, corrompemos nossa
liberdade em virtude de a usarmos mal. Esta consideração, pois, tende
muito mais a confirmar a exortação de Paulo.
30. Portanto, se pela graça sou participante. Este argumento é o
mesmo, ou quase o mesmo. Já que é prerrogativa do favor divino que
todas as coisas me sejam lícitas, por que deveria eu, de minha parte,
ser ainda interpretado como transgressor? Naturalmente que não podemos
impedir que os ímpios nos difamem, e nem ainda os fracos de,
de vez em quando, se irarem contra nós; Paulo, porém, responsabiliza,
por sua falta de domínio próprio, aos que voluntariamente dão ocasião
a que outros escandalizem e firam as consciências sensíveis, sem
qualquer justificativa e sem servir a nenhum propósito altruístico. Daí,
79 Ela é omitida na versão de Alexandria e de Clermont e em todos os manuscritos mais
antigos; bem como nas versões Siríaca, Arábica e Vulgata.