Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 7 • 253
civil [de sanctitate civili], ou, seja, os filhos são considerados legítimos.
Não obstante, precisamente a mesma coisa pode-se dizer sobre os filhos
dos descrentes. Daí esta explicação cai por terra. Além do mais, é
verdade que Paulo desejava aqui mitigar as consciências atribuladas,
de modo que ninguém concluísse que ele estivesse restringindo a impureza,
como já ficou expresso. Portanto, esta passagem é mui notável
e se acha fundamentada na mais profunda teologia. Pois ela revela que
os filhos dos crentes são separados dos demais por um privilégio especial,
de modo que são considerados santos na Igreja.
Entretanto, de que forma esta declaração se harmoniza com o que
Paulo ensina em Efésios 2.3 – que somos todos “por natureza filhos
da ira” –, bem como o clamor de Davi: “Eu nasci na iniqüidade” etc.
[Sl 51.5]? A isso respondo que há na semente de Adão uma propagação
universal tanto do pecado quanto da condenação. Daí, todos
estão incluídos nessa maldição, sejam eles nascidos dos crentes ou
dos ímpios, pois não é na qualidade de regenerados pelo Espírito que
os crentes geram filhos segundo a carne. Conseqüentemente, todos se
acham na mesma condição natural, de modo que são vassalos não só
do pecado, mas também da morte eterna. Quanto ao fato de o apóstolo
aqui atribuir privilégio especial aos filhos dos crentes, isso emana
da bênção do concerto, por cuja intervenção a maldição da natureza
é destruída, e por isso os que por natureza eram impuros, agora são
consagrados a Deus em decorrência de sua graça. Assim Paulo argúi
em Romanos 11.16, dizendo que todos os descendentes de Abraão são
santos, visto que Deus consumou um concerto de vida com ele. “Se
a raiz é santa, então os ramos também o são”, diz ele. E Deus chama
meus filhos a todos os que descenderam de Israel. Agora que o muro
divisório foi derrubado, o mesmo concerto de salvação, o qual teve
seu início na semente de Abraão, 35 nos é comunicado. À luz do fato de
que os filhos dos crentes são feitos exemplos da comum condição da
humanidade, para que sejam separados para o Senhor, por que deve-
35 “Auec Abraham, et auec la semence.” – “Com Abraão e com sua semente.”