Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 10 • 341
abandona o povo. Porquanto Paulo enaltece 16 a graça de Deus, visto que
ele ordenou à água que fluía da rocha a jorrar enquanto o povo peregrinava,
como se a própria rocha os acompanhasse. Ora, se ele tencionasse
dizer que Cristo é o fundamento espiritual da Igreja, por que então usou
o verbo ser no pretérito 17 [imperfeito] – era? É suficientemente claro que
ele está se referindo a algo que só afetava os pais. Portanto, não demos
mais ouvidos a esta ficção pueril, a qual propicia aos homens amantes
de disputa a chance de mostrar-se o quanto são impudentes, em vez de
deixarem que as formas sacramentais se expressem. 18
Não obstante, já afirmei que nos antigos sacramentos a realidade
estava anexada aos sinais e [era] comunicada ao povo. Portanto, visto
que eram emblemas [figuræ] de Cristo, segue-se que este se achava
unido aos mesmos, com certeza não localmente, e nem numa união de
natureza ou substância, mas sacramentalmente. Esta é a razão por que
o apóstolo diz que a rocha era Cristo, pois quando se fala dos sacramentos,
comumente se faz uso de metonímia. Por isso, aqui o nome da
realidade é transferido para o sinal externo, porque aquela é aplicada
a este, não literalmente, mas figuradamente, em virtude da união sobre
a qual já me reportei. Visto, porém, que isso será discutido mais detalhadamente
no capítulo onze, faço aqui uma mera alusão ao assunto.
Permanece aí outra questão. “Visto que agora na Ceia comemos o
corpo de Cristo e bebemos seu sangue, como podiam os judeus ser participantes
da mesma comida e bebida espirituais, sendo que a carne de
Cristo ainda não existia para que pudessem comê-la?” Minha resposta é
que, embora sua carne ainda não existisse, não obstante ela era alimento
para eles. Tampouco é isto uma sutileza fútil e sofística, pois sua salvação
dependia do benefício de sua morte e ressurreição. Daí, eles requeriam
receber a carne e o sangue de Cristo, para que pudessem ser participantes
dos benefícios da redenção. Esta recepção dela [redenção] era obra
16 “Celebre et magnifie.” – “Celebra e enaltece.”
17 “Estoit.” – “Era.”
18 “C’est à dire lesquelles il ne faut prendre cruëment, et à la lettre, comme on dit.” – “Equivale
dizer: que não deve ser tomado estritamente ou segundo a letra, como dizem.” O
leitor encontrará este tema discutido em alguma extensão na Harmonia dos Evangelhos.