Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 5 • 191
uma referência a outro. Tenho-o considerado como uma referência a
sacrifício; entretanto, isso não tem muita importância, visto que o significado
não é afetado.
O verbo ἑορτάζωμεν, que Erasmo traduziu por “celebremos a festa”
[Festum celebremus], também significa tomar parte na festa solene
depois de o sacrifício ser oferecido. Este significado parece adequar-se
melhor ao presente contexto. Portanto, tenho seguido mais a Vulgata
[epulemur] do que Erasmo, visto que esta tradução está muito mais
em consonância com o mistério com o qual Paulo está tratando.
Voltemos ao conteúdo. Visto que Paulo deseja que os coríntios
sejam encorajados para a prática da santidade, ele propõe que o que
fora há muito tempo representado na páscoa, deve agora tornar-se uma
realidade em nós; explica qual é a relação existente entre a figura e a
realidade. Em primeiro lugar, visto que a páscoa tinha duas partes, o
sacrifício e a festa sacra, ele menciona ambas. Pois ainda que haja quem
pense que o cordeiro pascoal não era um sacrifício, não obstante a razão
consegue provar que ele era um sacrifício apropriado, porque neste rito
o povo era reconciliado com Deus por meio da aspersão de sangue. No
entanto, não existe reconciliação sem um sacrifício. O apóstolo, imediata
e claramente, confirma isso; pois ele usa o verbo θύεσθαι (sacrificar), o
qual é o termo apropriado para sacrifícios, do contrário estaria fora de
propósito neste contexto. O cordeiro, pois, era sacrificado a cada ano, e
a festa costumava vir imediatamente depois, e durava por sete dias sucessivos.
“Cristo”, diz Paulo, “é nossa Páscoa”. 16 Ele foi sacrificado uma
vez por todas, e, nesta condição, que o efeito de seu único sacrifício
dure para sempre. Nesse ínterim, o que devemos fazer é comer; 17 e que
não seja apenas uma vez ao ano, mas perenemente.
16 Charnock faz as seguintes observações sobre a forma de expressão aqui empregada:
“Cristo a Páscoa, isto é, o cordeiro pascal. O cordeiro era chamado a páscoa. O sinal pela
coisa significada por ele [2Cr 35.11]. E matavam a páscoa, isto é, o cordeiro; pois a páscoa
era propriamente a passagem do anjo sobre Israel, quando ele foi enviado como executor
da ira de Deus sobre os egípcios. Assim Mateus 26.17. “Onde te prepararemos a páscoa
para que a comas? isto é, o cordeiro pascal. Nossa páscoa, isto é, nosso cordeiro pascal.
Ele é chamado o cordeiro de Deus [Jo 1.29].
17 “Il ne reste plus sinon que nous en soyons nourris.” – “Nada resta senão que somos nutridos
por ele.”