Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 11 • 399
ta que ele deve sua origem às festas de amor 46 (ἀπὸ τω̑ν ἀγαπω̑ν), cuja
prática era a seguinte: enquanto os ricos tinham por hábito 47 trazer
refeição de suas casas, e a comiam juntamente com os pobres, sem
haver qualquer discriminação entre eles, mais tarde foram eliminando
publicamente os pobres e deglutindo suas iguarias sozinhos. E isso
parece procedente, pois Tertuliano explicita que esta era uma prática
muito antiga. 48 Ora, eles costumavam descrever como agape (ἀγάπαι) 49
aquelas refeições comunitárias que mantinham entre eles, porque simbolizavam
seu amor fraternal, e consistiam daquilo que eles mesmos
contribuíam. E estou plenamente certo de que a origem de tal festa
estava nos ritos sacrificiais comuns tanto a judeus quanto a gentios.
Pois estou consciente de que os cristãos geralmente corrigiam as deformidades
desses ritos, mas o faziam de maneira que ainda retinham
certa semelhança deles. É bem provável que, ao verem que tanto judeus
quanto gentios estavam suplementando seu sacrifício com uma
festa, mas que ambos pecavam pela futilidade, excessiva tolerância
e intemperança, então instituíram 50 uma forma de festa que os disciplinava
bem mais em frugalidade 51 e moderação. Ao mesmo tempo, o
fato de sua participação mútua lhe imprimia um aspecto de refeição
espiritual. Pois os pobres se alimentavam à expensa dos ricos, e todos
se sentavam à mesma mesa. Mas, se haviam recaído nesta prática
mundana e corrupta, como era no início, ou se uma instituição, que
de outra forma não seria tão ruim, havia se degenerado nesse estado,
com o passar do tempo, Paulo não quer de forma alguma que esta
46 Vne sorte de banquets qui se faisoyent par chyarite.” – “Um tipo de banquete que era
celebrado à guisa de amor.”
47 “Premierement.” – “A princípio.”
48 Supõe-se que é Plínio quem se refere à Αγαπαι (festas de amor) em sua 97ª carta a Trajano,
na qual ele diz dos cristãos em Bitínia da qual era ele governador, que, depois de
examinados, afirmavam que, que depois de tomar seu sacramentum – “morem sibi discedendi
fuisse, rursusque coëundi ad capiendum cibum, promiscuum tamen et innoxium.”
– “era-lhes costumeiro afastar-se e reunir-se novamente com o intuito de comer juntos
um repasto inocente.”
49 “Agapas, c’est à dire Charitez.” – “Agapae, isto é, Amores.”
50 “Par succession de temps.” – “Em processo de tempo.”
51 “Qu’autrement.” – “Do que de outra maneira.”