Comentário de 1 Coríntios

338 • Comentário de 1 Coríntios
Moisés em elevado conceito, ao ponto de considerá-lo como o mais renomado
dos profetas, só porque ele saciou o estômago de vossos pais
no deserto. Por isso tendes esta única objeção contra mim, a saber:
nada sou a vossos olhos, só porque não vos supri com abundância de
alimento para vosso estômago. Não obstante, se considerais o alimento
perecível como algo tão valioso, o que tendes, pois, a dizer sobre
o pão que produz vida e nutre vossas almas para a vida eterna?” Vemos,
pois, que o Senhor fala ali não segundo a natureza da coisa em
si, mas, antes, segundo a compreensão de seus ouvintes. 11 Paulo, em
contrapartida, aqui visualiza não a ordenança de Deus, mas o abuso
dela pelos ímpios.
Além do mais, quando diz que os pais comeram do mesmo pão
espiritual, ele mostra, primeiramente, qual é a virtude e a eficácia dos
Sacramentos; e, em segundo lugar, declara que os antigos sacramentos
da lei tinham a mesma virtude que os nossos hoje têm. Porque, se
o maná fosse alimento espiritual, segue-se que o que nos é exibido nos
Sacramentos não são meras formas externas [figuras nudas], senão
que a realidade figurada é genuína e concomitantemente apresentada
[rem figuratam simul vere dari]. Pois Deus não praticaria tamanha
fraudulência ao ponto de nutrir-nos com vãs aparências [figmentis]. 12
Um sinal [signum] é realmente um sinal, e retém sua própria substância
[substantiam]. Mas, como os papistas, por um lado, são ridículos
sonhadores de alguma sorte de transformação, assim também, por
outro lado, não temos o direito de separar da figura a realidade [veritatem
et figuram], as quais foi Deus quem uniu. Os papistas confundem
a realidade com o sinal externo [rem et signum]; os incrédulos, tais
como Schwenkfeld e homens de sua estirpe, separam os sinais das realidades
[signa a rebus]. Preservemos uma posição mediana, 13 ou, seja:
mantenhamos a conexão designada pelo Senhor, porém, ao mesmo
11 Veja-se a discussão de Calvino deste tema no próprio comentário ao Evangelho de João,
nesta passagem (João 6).
12 “Choses qui ayent apparence sans effet.” – “Coisas que têm uma aparência destituída de
realidade.
13 “Entre ces deux extremitez.” – “Entre estes dois extremos.”