Comentário de 1 Coríntios

252 • Comentário de 1 Coríntios
outro em torná-lo impuro. Conseqüentemente, um crente pode viver
com um descrente com sua consciência limpa, porque, no que diz respeito
aos atos sexuais e às relações ordinárias do dia-a-dia, o descrente
é santificado, de modo que ele ou ela não contamina o parceiro crente
com sua impureza [pessoal]. Entrementes, esta santificação não é para
o benefício pessoal do parceiro descrente. Seu valor se limita ao fato
de que o parceiro crente não é contaminado pelo contato sexual com o
parceiro descrente, e o próprio matrimônio não é profanado.
No entanto, daqui surge uma dúvida. Se a fé de um esposo cristão,
ou de uma esposa cristã, santifica o matrimônio, segue-se que todos
os matrimônios entre os descrentes são impuros e se põem na mesma
categoria da fornicação. A isso respondo: para os descrentes nada é
puro, visto que conspurcam, através de sua impureza, até mesmo as
mais excelentes e as mais amáveis criações de Deus. Assim, é por esse
mesmo prisma que eles também conspurcam o matrimônio, visto que
não reconhecem Deus como a fonte do matrimônio, e por essa razão
não possuem a mínima capacidade de genuína santificação, e, com
suas consciências culpadas, abusam do matrimônio. Seria ingênuo
concluir disso que o matrimônio, no caso deles, está no mesmo nível
da fornicação, visto que, não importa quão impuro seja para eles, não
obstante permanece puro em sua própria natureza, visto que o mesmo
foi ordenado por Deus. Ele cumpre as funções de preservar a respeitabilidade
na sociedade, e controla os desejos promíscuos. E assim, à
luz desses propósitos, ele é aprovado por Deus, como o são as demais
partes da ordem social [ordinis politici]. Portanto, deve-se fazer sempre
uma distinção entre a natureza de uma coisa e o uso abusivo dela.
Senão seus filhos seriam impuros. Este é um argumento com
base no efeito: “Se vosso matrimônio fosse impuro, então vossos filhos
também nasceriam impuros; no entanto, eles são santos, visto
que vosso matrimônio é também santo. Portanto, assim como a impiedade
de um dos pais não impede o filho de nascer santo, assim ela
não impede o matrimônio de ser inerentemente imaculado.” Alguns
gramáticos explicam esta passagem como uma referência à santidade