Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 15 • 535
vivas depois de serem separadas de nossos corpos, então Paulo não
teria dito que, se a ressurreição fosse eliminada, teríamos esperança
somente nesta vida, visto que nossas almas teriam em si alguma
sorte de felicidade. Minha resposta a esta questão é que o apóstolo
não tinha em mente os campos Elíseos 42 nem algum outro disparatado
absurdo desse gênero, mas ele aponta para o indubitável fato de que
os cristãos direcionam sua esperança inteiramente para o dia do Juízo
Final; que as almas crentes, hoje, também se regozijam precisamente
com a mesma expectativa; e, por essa razão, tudo estaria perdido para
nós se uma segurança dessa sorte nos fosse provada ser falsa.
Por que, pois, nos disse ele que seríamos os mais miseráveis de
todos os homens, como se a sorte de um cristão fosse pior que a de
um incrédulo? “Tudo sucede igualmente a todos... ao justo e ao ímpio”,
diz Salomão [Ec 9.2]. Replico que todos os homens, sejam eles bons ou
maus, estão indubitável e igualmente expostos às mesmas calamidades
e experimentam as mesmas frustrações e os mesmos infortúnios;
entretanto, há duas razões por que os cristãos sofrem mais, em todos
os tempos; e há ainda outra razão que pertenceu peculiarmente ao
tempo de Paulo.
A primeira razão consiste em que, embora o Senhor pudesse com
mais freqüência castigar também os incrédulos com seus azorragues,
e começar a exercer seus juízos contra eles, contudo, particularmente,
ele cuida de afligir seu próprio povo, e isso de diferentes formas.
Ele assim procede, primeiramente, porque aqueles a quem ele ama
também os disciplina; e, em segundo lugar, a fim de treiná-los na paciência,
para provar sua obediência, ele os prepara, paulatinamente,
viventes felicitatem cœlestem non consequantur; sed in tartara ad pænas solæ vel cum
corporibus tandem detrudantur.” – “Entretanto, de modo algum se segue disto, segundo
as maquinações dos que acreditam que as almas dormem, que de fatos as almas dormem
depois da morte, ou que são reduzidas a nada juntamente com o corpo. Pois lemos
que os incrédulos perecem no tocante a suas almas, não fisicamente, como se elas se
deteriorassem e morressem, mas teologicamente, porque, embora vivam, não alcançam
a felicidade celestial, mas são, por fim, lançadas no inferno para castigo, sozinhas ou
juntamente com o corpo.”
42 Descrito em maior extensão por Virgílio (Eneida, 6, 637-703).