Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 3 • 117
em joguete 3 das artimanhas dos homens; mas que cresçamos diariamente
etc.”
2. Tenho vos alimentado com leite. Neste ponto, alguém poderia
perguntar se Paulo transformou a Cristo para acomodar-se a pessoas
diferentes. Minha resposta é que isso tem a ver mais com sua maneira
ou método de ensinar do que com a substância do que ele ensinava.
Porque o mesmo Cristo é leite para os nenês e alimento sólido para
os adultos [Hb 5.13, 14]. A mesma verdade do evangelho é dirigida a
ambos, mas de forma adequada à capacidade de cada um. Portanto,
um mestre sábio tem a responsabilidade de acomodar-se à capacidade
de compreensão daqueles a quem ele administra o ensino, de modo a
iniciar com os primeiros princípios ou rudimentos quando instrui os
fracos e ignorantes, não lhes dando algo que seja mais forte do que podem
ingerir [Mc 4.33]. Em suma, ele deve instilar seu ensino pouco a
pouco, pois comunicar uma porção demasiadamente forte resultaria
apenas em perda. Pois, estes rudimentos devem conter tudo quanto é
necessário para o conhecimento, não menos do que a instrução mais
completa administrada aos mais fortes. É bom ler, nesta conexão, a 98ª
Homília sobre João, de Agostinho. Assim, fica provado ser falsa a forjada
escusa de alguns que, por temerem o perigo, não fazem mais do que
algumas referências gaguejantes e indistintas ao evangelho, e alegam
que neste respeito Paulo é seu exemplo. Entrementes, eles apresentam
um Cristo tão distante da realidade, e inclusive oculto por muitos véus,
resultando que mantêm sempre seus seguidores num estado de fatal ignorância.
Nada direi de seu envolvimento em muitas corrupções; de sua
apresentação não apenas de um Cristo pelas metades, mas de um Cristo
fragmentado 4 em partículas; não apenas sua dissimulação de grosseira
idolatria, mas também em conformá-lo a seu próprio exemplo; e, se dis-
3 Nosso autor apresenta aqui, como em muitos outros exemplos, a substância da passagem
citada, e não palavras expressas. Na expressão, “como joguete das falácias humanas”, é
como se ele tivesse diante de seus olhos o termo κυβεια – traduzido por nossos tradutores
estratagema (dos homens), o qual, como o próprio Calvino observa quando comenta
a passagem, é “translatum ab aleatoribus, quod inter eos multæ sint fallendi artes” – emprestado
dos jogadores de dados, com suas muitas artes de engano praticadas entre si.
4 “Par pieces et morceaux.” – “Em pedaços e petiscos.”