Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 14 • 513
Há ainda maior confiança no que ele acrescenta imediatamente:
Aquele que é ignorante, que permaneça ignorante. Isso, na verdade,
era lícito a Paulo, o qual estava plenamente convicto quanto à
revelação que recebera de Deus, e também teria sido bem conhecida
dos coríntios, de modo que teriam olhado para ele de nenhum outro
prisma senão através de sua prerrogativa de apóstolo do Senhor. Não
obstante, não cabe a qualquer um ousar fazer para si tal reivindicação,
ou, se o faz, por sua vanglória se exporá a franco e merecido desprezo,
pois então só haverá base para tal confiança quando o que for afirmado
por sua boca revele ser realidade. O que Paulo afirmava nada mais
nada menos era que a plena verdade, declarando que suas determinações
eram do próprio Senhor; em contrapartida, muitos estavam
preparados a afirmar a mesma coisa, porém sobre falsos fundamentos.
Seu grande objetivo era este: para que fosse claramente percebido de
que ele não se permitia estar sob controle, fala como instrumento do
Espírito Santo, não como produto de seu próprio cérebro. Portanto, o
homem que outra coisa não é senão um perfeito órgão do Espírito Santo
terá a coragem de declarar destemidamente, como Paulo, que os
que rejeitarem sua doutrina não são profetas nem pessoas espirituais; e
isso ele fará em virtude de um direito que lhe pertence, em concordância
com o que tivemos no início da Epístola: “aquele que é espiritual,
julgue todas as coisas” [1Co 2.15].
Neste ponto, porém, pode-se perguntar como poderia Paulo asseverar
que são determinações do Senhor quando não há nenhuma
corroboração delas nas Escrituras? Além disso, há também outra dificuldade
que se apresenta: se elas são mandamentos do Senhor, então
sua observância é imprescindível e cegam a consciência [humana]; e
se porventura são meros ritos vinculados à administração, então não
existe necessidade de sua observância. Não obstante, tudo o que o
apóstolo está dizendo é que ele não está impondo nada, senão aquilo
que está em consonância com a vontade de Deus. Além do mais, Deus
o dotara com sabedoria para que ele pudesse recomendar aos coríntios
esta ordem das coisas externas [ordinem istum in rebus externis] e