Comentário de 1 Coríntios

226 • Comentário de 1 Coríntios
19. Ou não sabeis que vosso corpo. Paulo usa mais dois argumentos
que provam que devemos abster-nos dessa imundícia. O primeiro
é que “nossos corpos são templos do Espírito”; e o segundo é que não
vivemos sob nossa própria jurisdição, visto que o Senhor nos adquiriu
para si como sua propriedade particular. Há uma ênfase implícita no
uso do termo templo, pois, visto que o Espírito de Deus não pode permanecer
num ambiente impuro, só nos tornamos sua moradia quando
nos consagramos como seus templos [Sl 132.14]. Que grande honra
Deus nos confere em querer habitar em nós! Portanto, devemos viver
em pleno temor a fim de não o expulsarmos, e ele, por sua vez, nos
abandone, irado com nossos atos sacrílegos. 48
E que não sois de vós mesmos. Este é o segundo argumento, a
saber: que não estamos a nossa própria disposição, vivendo segundo
nosso bel-prazer. A razão que ele apresenta em prol desse fato é que
o Senhor já pagou o preço de nossa redenção, e nos adquiriu para ele
mesmo. Paulo, em termos similares, diz em Romanos 14.9: “Porque foi
para isto que Cristo morreu e ressuscitou, para ser Senhor tanto dos
mortos como dos vivos.”
Ora, a palavra preço pode ser considerada de duas formas: ou simplesmente
entendê-la num sentido literal, quando comumente falamos
de algo como tendo “um preço”, 49 quando desejamos deixar bem claro
que não o obtemos de graça; ou quando usamos, em vez do advérbio
τιμίως, “alto custo”, “muito caro”, quando costumamos descrever as
coisas que nos custam um valor muito alto. Em minha opinião, não há
dúvida de que o segundo é mais satisfatório. Pedro escreve em termos
similares: “Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata
ou ouro, que fostes resgatados de vossa vã maneira de viver. Mas com
o precioso 50 sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e in-
48 “Par nos vilenies plenes de sacrilege.” – “Por nossas máculas, saturadas de sacrilégio.”
49 Assim, ἐξευρίσκειν τιμη̑ς τι é empregado por escritores clássicos no sentido de obter algo
por preço, isto é, por preço elevado. Veja-se Heródoto vii.119.
50 Nosso autor evidentemente tem seus olhos voltados para o epíteto τιμίος (precioso),
como usado pelo apóstolo Pedro, em referência ao sangue de Cristo – τιμίω αἱματι, ὡς
ἀμνου ἀμώμου κ.τ.λ. – “precioso sangue, como de um Cordeiro sem mácula” etc.