Comentário de 1 Coríntios

420 • Comentário de 1 Coríntios
à graça de Cristo, e descansa nela, esteja certo de que é um convidado
digno de aproximar-se dessa Mesa. Ao afirmar que o leitor é digno, estou
dizendo que o Senhor não o exclui, ainda que em outros aspectos
não esteja como deveria. Porque a fé, ainda que imperfeita, transforma
o indigno em digno.
29. Aquele que come indignamente, come juízo para si. Paulo
já havia ressaltado claramente a gravidade da ofensa ao dizer
que quem “come indignamente será culpado do corpo e do sangue
do Senhor”. Agora ele lhes apresenta a causa para que se alarmem
diante da ameaça de castigo. 94 Pois muitos não se sentem perturbados
diante do pecado propriamente dito, a não ser que sejam
visitados pelo juízo divino. E é isso que Paulo está fazendo quando
declara que esta refeição, que de outro modo é salutar, se converterá
em peçonha e causa de destruição para aqueles que a comerem
indignamente.
E ele adiciona a razão para isso, ou, seja, porque não discernem
o corpo do Senhor, o qual é santo e não algo vulgar. O que
ele está querendo comunicar é que os coríntios compulsavam
o sagrado corpo de Cristo com mãos impuras [Mc 7.2], 95 e, pior
ainda, tratavam-no como se fosse algo vil, não dando qualquer importância
a seu infinito valor. 96 Portanto, teriam que pagar o preço
por uma profanação tão grave. Não obstante, que meus leitores
tenham em mente o que disse há pouco, ou, seja, que o corpo 97 de
Cristo lhes é oferecido, ainda que sua indignidade os impeça de
participarem dele.
94 “La punition que Dieu en fera.” – “A punição que Deus infligirá sobre eles.”
95 “Ils manient le corpos precieux de Christ irreueremment, c’est à dire, sans nettoyer leur
conscience.” – “Manuseiam o precioso corpo de Cristo irreverentemente, isto é, sem lavar
sua consciência.”
96 Na Vulgata e no manuscrito alexandrino, bem como na versão cóptica, a redação é
simplesmente μη διακρίνων τὸ σω̑μα – não distinguindo o corpo; enquanto as cópias mais
recentes têm τὸ σω̑μα του̑ Κυρίου – o corpo do Senhor. O verbo διακρίνω é empregado por
Heródoto no sentido de distinguir, na seguinte expressão: διακρίνων ουδενα – sem qualquer
distinção de pessoas. (Herod. iii.39.) Há quem suponha que a palavra, como empregada
aqui, contém uma alusão à distinção de alimentos sob a lei mosaica.
97 “Le corps de Christ.” – “O corpo de Cristo.”