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Comentário de 1 Coríntios

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282 • Comentário <strong>de</strong> 1 Coríntios<br />

do mais, o matrimônio, intrinsecamente, é o antídoto que o Senhor<br />

provi<strong>de</strong>nciou para nossas fraquezas; 80 e todo aquele que não é abençoado<br />

com o dom da continência <strong>de</strong>ve se valer <strong>de</strong>le. Toda pessoa <strong>de</strong> são<br />

juízo concordará comigo em dizer que todo o ensino <strong>de</strong> Paulo acerca<br />

do matrimônio se resume nesses três pontos.<br />

39. A esposa está comprometida durante<br />

todo o tempo que seu esposo<br />

viver; mas, se o esposo morrer, ela<br />

fica livre para casar-se com quem<br />

quiser; contanto que seja no Senhor.<br />

40. Mas ela será mais feliz se permanecer<br />

como está, segundo meu<br />

parecer; e também julgo que tenho<br />

o Espírito <strong>de</strong> Deus.<br />

39. Mulier alligata est Legi, quamdiu<br />

maritus ejus vivit: si autem dormierit<br />

maritus ejus, libera est, ut cui<br />

vult nubat, modo in Domino.<br />

40. Beatior vero est, si sic maneat,<br />

secundum meam sententiam: existimo<br />

autem, me quoque Spiritum<br />

Dei habere.<br />

39. A esposa está comprometida [pela lei]. O que ele dissera<br />

previamente se aplicava igualmente aos homens e às mulheres; visto,<br />

porém, que as viúvas aparentemente tinham menos liberda<strong>de</strong>, em<br />

razão da modéstia <strong>de</strong> seu caráter feminino, Paulo viu-se impelido a ministrar<br />

algumas diretrizes especiais também a elas. Portanto, ele agora<br />

ensina que as mulheres, tanto quanto os homens, estão livres para<br />

contrair segundas núpcias, 81 após a morte <strong>de</strong> seu primeiro cônjuge. Já<br />

mencionamos que aquelas que eram solícitas por segundos cônjuges<br />

eram marcadas com o estigma da falta <strong>de</strong> autodomínio, e era como se<br />

lhes dirigissem insultos, quando as que se sentiam contentes com um<br />

só esposo costumavam receber uma “coroa <strong>de</strong> castida<strong>de</strong>”. Ainda mais,<br />

esta primeira perspectiva granjeou uma boa porção <strong>de</strong> espaço entre<br />

os cristãos a um só tempo, pois sobre suas segundas núpcias não era<br />

pronunciada nenhuma bênção, e em alguns concílios não se permi-<br />

80 “Pour subuenir à nostre infirmite.” – “Para auxiliar nossa enfermida<strong>de</strong>.”<br />

81 “Apres auoir perdu leurs premiers maris.” – “Depois <strong>de</strong> haver perdido seu primeiro cônjuge.”

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