Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 2 • 93
dizer que os coríntios tinham sido beneficiados por haver ele pregado
Cristo entre eles sem apoiar na sabedoria humana, mas unicamente no
poder do Espírito, para que a deles não se fundamentasse no ser humano,
e, sim, somente em Deus. Se a pregação do apóstolo tivesse como apoio
somente o vigor da eloqüência, ele poderia ter sido dilapidado por uma
oratória superior. Além disso, ninguém terá por genuína a verdade que se
apóia na excelência da oratória. Naturalmente que a oratória pode servir
de auxílio para corroborar a verdade, mas esta não pode depender daquela.
Em contrapartida, a verdade teria sido muito mais poderosa se se
firmasse em si sem qualquer auxílio estranho. Por essa razão, a verdade
é a mais notável recomendação da pregação de Paulo, e o poder celestial
brilhou nela com tal intensidade, que logrou remover tantos obstáculos,
sem qualquer assistência do mundo. Segue-se, pois, que os coríntios não
deviam permitir-se abandonar o ensino de Paulo, quando sabiam muito
bem que ele contava com o apoio da autoridade divina. Além disso,
Paulo aqui está falando da fé dos coríntios, de uma maneira tal que esta
frase granjeou aplicação universal. Portanto, saibamos que a característica
da fé consiste em repousar ela somente em Deus, e a não depender
de homem algum. Pois sua segurança deve ser tão sólida a ponto de não
desmoronar ainda que fosse assaltada por todos os inventos do inferno,
mas que resiste confiadamente a todos os ataques. Isso não pode ser feito
a menos que sejamos firmemente convictos de que Deus nos tem falado,
e que aquilo em que cremos não é de invenção humana. Mas ainda que a
fé deva estar adequadamente fundamentada só na Palavra de Deus, não
há nenhuma inconveniência em adicionar este segundo apoio, a saber:
que os crentes saibam, pelos efeitos de sua influência, que a Palavra [de
Deus] que eles têm ouvido tem sua origem em Deus.
6. Seja como for, falamos sabedoria
entre os que são perfeitos; não, porém,
a sabedoria deste mundo, nem
a dos príncipes deste mundo, que
se reduzem a nada;
6. Porro sapientiam loquimur inter
perfectos: sapientiam quidem non
sæculi hujus, neque principum sæculi
hujus, qui abolentur.