Comentário de 1 Coríntios

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mais provável, porém, que fosse o nome de uma mulher. 24 Portanto,
em minha opinião é que foi uma família bem familiarizada com Paulo
que lhe falou deste distúrbio na Igreja de Corinto, com o propósito de
que dele proviesse a cura. Mas concluir, como fazem muitos, seguindo
a opinião de Crisóstomo, que Paulo evitou o uso de nomes reais com
o intuito de evitar que fossem molestados, parece-me absurdo. Pois
ele não diz que alguns membros particulares da família o informaram;
ao contrário, faz menção de todos eles, o que não deixa lugar a dúvida
de que estavam bem dispostos a ser citados nominalmente. Além
do mais, para que suas mentes não se exasperassem por indevida severidade,
ele mitigou a reprovação falando de uma maneira como se
quisesse angariar o respeito; e ele procedeu assim não para amenizar
seu problema, mas para fazê-los ainda mais dóceis e entender melhor
a gravidade de seu mal.
12. Ora, o que eu quero dizer é que cada um de vós. Alguns
acreditam que haja aqui um caso de imitação (μιμησις), como se Paulo
estivesse aqui repetindo as palavras reais dos coríntios. Ora, ainda que
os manuscritos variem na avaliação da partícula ὅτι, sou de opinião que
ela é a conjunção porque, em vez do pronome relativo que, de modo que
temos aqui simplesmente uma explicação da sentença anterior, como
segue: “A razão por que digo que há controvérsias entre vós, é porque
cada um de vós se põe a gloriar-se no nome de um homem. Mas alguém
poderá objetar que essas afirmações não fornecem em si mesmas qualquer
indicação de controvérsias. Minha resposta é que onde as divisões
predominam na religião, outra coisa não sucede senão que o que se
acha na mente dos homens logo se irrompe em franco conflito. Pois
enquanto nada é mais eficaz para manter-nos unidos, e não há nada que
mais une nossas mentes, conservando-as em paz, do que a harmonia na
24 Alguns chegaram à conclusão que por τω̑ν Χλόης (os de Cloe) o apóstolo quer dizer pessoas
que estavam em florescente condição na religião; de χλόη, erva verde (Heródoto,
iv.34, Eurípedes, Hipp. 1124). Certo escritor supõe Paulo querendo dizer seniores (anciãos),
derivando a palavra χλόη de jlb, idoso. Entretanto, tais conjeturas são claramente
mais engenhosas que sólidas. É verdade que o nome Χλόη (Cloe) era freqüente entre os
gregos como um nome feminino. É mais natural entender por τω̑ν Χλόης, os de Cloe, como
equivalente a των Χλοης σικειων – os da casa de Cloe.