Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 15 • 573
todos renovados, para que a mortalidade e a corrupção sejam destruídas.
Notemos, porém, que ele está falando somente dos crentes;
porque, ainda que haverá ressurreição, e até mesmo transformação,
dos incrédulos, todavia, diante do fato de que são passados em silêncio
aqui, devemos entender tudo o que se disse até aqui como que
se aplicando exclusivamente aos eleitos. Agora percebemos o quanto
esta frase se ajusta à precedente, porque, havendo dito que levaremos
a imagem de Cristo, agora ele esclarece que tal se dará quando formos
transformados, para que o que é mortal seja absorvido pela vida [2Co
5.4], e também mostra que não se fará nenhuma diferença nesta transformação
e que a vinda de Cristo alcançará alguns que ainda estarão
vivos naquele tempo.
Mas ainda temos que encontrar uma solução para o problema,
a saber: que “está determinado que todos os homens morram”; e de
fato esta não é uma tarefa tão difícil, já que a transformação não pode
concretizar-se sem a destruição da natureza que existia previamente,
e tal transformação é corretamente considerada como uma espécie
de morte; visto, porém, não haver separação entre alma e corpo, esta
não deve ser imaginada como sendo uma morte ordinária. Será morte
no sentido em que nossa natureza corruptível será destruída; não será
um adormecer, visto que a alma não se separará do corpo; mas haverá
uma súbita transição de nossa natureza corruptível para a bendita
imortalidade.
52. Num momento. Ele está ainda falando em termos gerais; em
outros termos, isto cobre tudo. Pois uma transformação se dará em
todos, subitamente, instantaneamente, porquanto a vinda de Cristo
será súbita. E para enfatizar a rapidez dela, ele então emprega a
frase “num piscar de olhos”, pois há duas redações no grego, ῥοπῃ̑
[guinada] ou ῥιπῃ̑ [piscar]. 120 Entretanto, nenhuma faz diferença de
sentido. Paulo escolheu um movimento específico do corpo, aquele
120 Semler declara que alguns nos dias de Jerônimo preferiram ῥοπῃ, mas o próprio Jerônimo
preferiu ῥιπῃ. Ῥοπῃ é derivado de ῥέπω, tender ou inclinar para. Significa força ou
ímpeto.