Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 14 • 485
interpretação. Mais que isto, na verdade o termo parece ter sido repetido
com muita freqüência à guisa de concessão. Pois os coríntios se
orgulhavam daquela condição louvável que o apóstolo permitiu que
tivessem; ele, porém, por outro lado, põe em relevo quão arriscado
seria fazer mau uso 24 de algo bom e excelente. É como se dissesse:
“Vós vos vangloriais, a mim, desse vosso espírito, mas, a troco de quê,
se ele não passa de algo sem valor?” Esta é a razão por que sou levado
a concordar com o raciocínio de Crisóstomo sobre esta palavra, pois
ele lhe aplica o mesmo significado que ela vem tendo, a saber: um dom
espiritual. Assim, meu espírito significará exatamente “o dom a mim
conferido”. 25
Aqui, porém, surge uma nova questão, pois é incrível (pelo menos
nunca lemos de algum caso) que houvesse alguém que falasse,
pela influência do Espírito, uma língua que ele mesmo desconhecia.
Porquanto o dom de línguas não foi concedido meramente com o propósito
de produzir algum ruído, mas certamente com o propósito de
comunicar algo. Pois quão risível teria sido que a língua de um romano
fosse dirigida pelo Espírito de Deus a pronunciar palavras gregas,
quando ele mesmo não tinha qualquer conhecimento de grego. Ele se
assemelharia a papagaios, os quais podem ser treinados pelo ser humano
a emitir sons humanos! Mas se alguém era dotado com o dom
de línguas e falava de forma simples e inteligível, então teria sido estranho
que Paulo falasse de “o espírito ora, porém o entendimento fica
infrutífero”, pois o entendimento deve agir em sintonia com o espírito.
Minha resposta a esta questão é a seguinte: à guisa de ilustração,
o apóstolo está levando em conta uma situação pura e simplesmente
hipotética, ou, seja: “Se o dom de línguas for algo discrepante do entendimento,
de modo que quem fala é bárbaro para si mesmo, tanto
quanto para outros, que bem estaria ele fazendo ao balbuciar dessa
24 “Quel danger il y a, quand on abuse.” – “Que risco há, quando alguém abusa.”
25 “O que o apóstolo tem em mente por τὸ πνευ̑μα μου (meu espírito) não é nem o Espírito
Santo agilizando-o a falar, nem algum dote espiritual com que ele foi dotado; mas, como a
frase significa em outras passagens em que ela ocorre [Rm 1.9; 1Co 5.3; 2Tm 4.22; Fm 25],
sua própria mente, com que ele se engajara no serviço.