Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 14 • 481
tremendo é o poder da música para agitar as emoções do ser humano;
como corretamente ensina Platão, que de uma forma ou outra a música
é da maior importância para moldar o caráter moral do Estado.
Falar ao ar é golpear o ar. É como se dissesse: “Vossa voz não alcançará
nem a Deus nem aos homens, mas se perderá no ar.”
10. Nenhum deles é sem sentido. 15 Agora ele se expressa em termos
gerais; pois evoca os sons naturais de todo o reino animal. Ele
aqui usa o termo sem sentido no sentido de ininteligível, ou, seja, como
oposto do que é nítido, um som distinto. Pois o latido dos cães é diferente
do relincho dos corcéis; o rugido dos leões, do zurro dos asnos.
Cada espécie de pássaro tem seu próprio modo particular de trinar,
gorjear ou chilrear. Portanto, toda a ordem da natureza, como desiganda
por Deus, nos convida a observar uma distinção. 16
11. Serei bábaro 17 para aquele que fala. Nossa linguagem deve
ser o reflexo de nossas mentes; não só como observa o provérbio,
mas como nos ensina Aristóteles no início de sua obra Da Interpretação.
18 Portanto, é fora de propósito e um crasso absurdo alguém falar
15 “Que nesta passagem”, diz o Dr. Henderson, “φωνὴ, que significa propriamente som, então
voz, deve ser tomado no sentido de língua ou dialeto, é evidente, pois não seria verdade
que não há sons nem vozes no mundo (ἄφωνων) sem significação, como usualmente esses
termos são entendidos. Significa que toda língua é inteligível a uma ou outra nação. E é
somente para pessoas que lhe são ignorantes que suas palavras são destituídas de significação.
Isto o apóstolo ilustra de uma maneira enérgica.”
16 “C’est à dire nous monstre aucunement qu’il faut parler en sorte que nous soyons entendus.”
– “Equivale dizer, ela nos mostra, de certa maneira, que devemos falar para sermos
entendidos.”
17 “Os gregos, segundo o costume dos egípcios, mencionados por Heródoto (lib. 2), chamavam
bárbaros a todos quantos não falassem seu idioma. No processo do tempo, contudo,
os romanos, tendo subjugado os gregos, se eximiram, pela força das armas, daquele epíteto
vexatório; e se juntaram aos gregos chamando bárbaros a todos quantos não falassem os
idiomas grego e latino. Mais tarde, bárbaro passou a significar alguém que não se expressava
em linguagem compreensível a outro. E assim o filósofo siciliano Anacarsis disse que
para os atenienses os sicilianos eram bárbaros; e para os sicilianos os atenienses eram
bárbaros. E é assim que lemos em Ovid. Trist. v.10: ‘Barbarus hic ego sum, quia non intelligor
ulli.’ – ‘Eu sou um bárbaro aqui, porque não sou compreendido por ninguém.’ Este é o
sentido que o apóstolo afixa à palavra bárbaro, na presente passagem.” – M’Knight.
18 “La langue doit estre comme vn image, pour exprimer et representer ce qui est en
l’entendement.” – “A língua seria como uma imagem que expressa e representa o que
está no entendimento.”