Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 15 • 533
mais harmonia com a intenção do apóstolo. Porquanto ele aqui não
está tratando da reputação humana (como já afirmei), mas do fato de
Deus ser exposto à acusação de mentir, visto que aquilo que estavam
proclamando tinha sua origem nele.
17. E ainda permaneceis em vossos pecados. Embora Cristo tenha
feito expiação por nossos pecados, de modo que não são mais
levados em conta para acusação contra nós ante o tribunal de Deus, e
tenha crucificado nosso velho homem para que suas paixões não mais
reinassem em nós, e finalmente ele, por meio de sua própria morte, tenha
destruído o poder da morte e do próprio diabo [Hb 2.14], contudo
não haveria nenhuma virtude nesses fatos caso ele não emergisse vitorioso
por meio de sua ressurreição. Assim, caso a ressurreição fosse
anulada, a tirania do pecado seria outra vez estabelecida.
18. Então os que adormeceram. Tendo em vista provar que, se
a ressurreição de Cristo fosse eliminada, nossa fé seria baldada e o
Cristianismo 38 não passaria de uma ilusão, então ele disse que a existência
[humana] permaneceria em seus pecados; mas como há uma
ilustração mais clara desta matéria a ser vista nos mortos, ele então
faz alusão a eles como um exemplo. “Que vantagem teriam os mortos
que uma vez foram cristãos? Portanto, nossos irmãos que já enfrentaram
a morte viveram na fé em Cristo sem nenhuma objetividade.” Mas
se se admitir que a essência da alma é imortal, então este argumento,
à primeira vista, parece conclusivo; porque mui prontamente se replicará
que os mortos não pereceram, visto que suas almas continuam
existindo num estado de separação de seus corpos. Daí, alguns fanáticos
concluem, à luz deste versículo, que não pode haver vida alguma
no período intermediário entre a morte e a ressurreição; mas não é
difícil refutar tal frenesi. 39 Porque, embora as almas dos mortos estejam
agora vivas e felizes no bendito repouso, todavia a plenificação de
38 “La profession de Chrestiente.” – “A profissão [de fé] do Cristianismo.”
39 Beza menciona em seu livro Vida de Calvino, o qual antes de deixar a França, em 1534,
“publicou seu admirável tratado, intitulado Psychopannychia, contra o erro dos que, revivendo
uma doutrina que fora defendida nos primeiros séculos, ensinavam que a alma,
quando se separa do corpo, permanece dormente.” Calvin’s Tracts, vol, ii, p. xxvi.