Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 15 • 567
Apolinário. 108 E, afora isto, o significado deste versículo pode ser encontrado
em Romanos capítulo 8, onde o apóstolo declara que “o
corpo está de fato morto por causa do pecado”, e que levamos em
nós mesmos os elementos da morte; mas que “o Espírito de Cristo,
que o ressuscitou dos mortos”, também habita em nós; e que ele é a
Vida, para no porvir nos ressuscitar também [Rm 8.10, 11]. Deduzimos
deste fato que somos constituídos de almas viventes, visto que somos
humanos, mas que o Espírito vivificante de Cristo é derramado sobre
nós através da graça regeneradora. Em suma, a interpretação de Paulo
é que a condição que obtemos através de Cristo é muitíssimo superior
à sorte do primeiro homem, porquanto uma alma vivente foi conferida
a Adão, em seu próprio nome e no de sua posteridade, porém Cristo,
em contrapartida, granjeou para nós o Espírito que é Vida.
A razão pela qual Paulo denomina Cristo de o último Adão é a
seguinte: como a raça humana foi trazida à existência no primeiro homem,
assim em Cristo ela foi restaurada. Vou repetir a idéia de uma
forma mais simples. Todos os homens foram criados no primeiro homem,
porque, tudo quanto Deus designara dar a todos, ele conferiu
àquele único homem, de modo que a condição do gênero humano foi
estabelecida em sua pessoa. Por sua queda, 109 ele trouxe ruína sobre
si mesmo e sobre aqueles que lhe pertenciam, visto que ele arrastou a
todos eles, juntamente consigo, à mesma ruína. Cristo veio restaurar
nossa natureza da ruína, e a soergueu a uma condição muito melhor
do que antes. Eles, 110 portanto, são por assim dizer, as duas origens, ou
raízes, da raça humana. Eis a razão por que é plenamente justificável
denominar um, o primeiro homem; e o outro, o último. Mas isso não
108 Os pontos de vista mantidos por Apolinário eram como seguem: “Christum corpus assumpsisse
sine anima, quod pro anima ei fuerit deitas illudque corpus consubstantiale
fuisse deitati, nec ex substantia Mariæ efformatum.” – “Que Cristo assumiu um corpo
sem uma alma, porque a Deidade era para ele no lugar de uma alma, e que o corpo era
co-essencial com a Deidade, e não foi formado da substância de Maria.” – Ver Mastricht’s
Theology (1698), vol. ii, p. 975.
109 “Le poure mal-heureux par sa transgression.” – “As pobres e miseráveis criaturas com
sua transgressão.”
110 “Adam donc et Christ.” – “Adão e Cristo, portanto.”