Comentário de 1 Coríntios

548 • Comentário de 1 Coríntios
29. Doutra sorte, que farão os que se
batizam pelos mortos, se absolutamente
os mortos não ressuscitam?
Por que, pois, se batizam eles pelos
mortos?
30. E por que estamos nós em perigo a
toda hora?
31. Eu protesto, gloriando-me em vós,
irmãos, por Cristo Jesus nosso Senhor,
que a cada dia eu morro.
32. Se, segundo o costume dos homens,
lutei com feras em Éfeso, que
proveito isso me traz? Se os mortos
não ressuscitam, comamos e bebamos,
porque amanhã morreremos.
33. Não vos enganeis: as más conversações
corrompem os bons costumes.
34. Atentai para a justiça, e não pequeis;
porque alguns ainda não têm
conhecimento de Deus; digo isto
para vergonha vossa.
29. Quid alioqui facient qui baptizantur
pro mortus, si omnino mortui
non resurgunt? quid etiam baptizantur
pro mortuis?
30. Quid etiam nos periclitamur omni
hora?
31. Quotidie morior per nostrarm
gloriam, fratres, quam habeo in
Christo Iesu Domino nostro.
32. Si secundum hominem pugnavi ad
bestias Ephesi, quid mihi prodest?
edamus et bibamus: cras enim moriemur.
33. Ne erretis: Mores honestos corrumpunt
mala colloquia.
34. Evigilate juste, et ne peccetis: ignorantiam
enim Dei quidam habent:
ad pudorem vobis incutiendum
dico.
29. Doutra sorte, que farão? Uma vez mais, ele retrocede às seqüências
absurdas do erro sob o qual os coríntios estavam vivendo.
No início ele começou tratando dessas pretensões, porém introduziu
ensino e consolação, interrompendo por um pouco o fio do argumento;
e agora o retoma.
Em primeiro lugar, ele apresenta esta objeção: o batismo, que
é recebido por pessoas já consideradas mortas, será destituído de
qualquer proveito, se não há ressurreição. Antes de explicar este versículo,
vale a pena refutar a exposição costumeira, a qual é apoiada
pela autoridade dos Pais, e desfruta do assentimento de quase todos.
Daí Crisóstomo e Ambrósio, seguidos de outros, acreditam que,
quando alguém era privado do batismo por morte súbita, os coríntios
tinham o hábito 59 de substituir a pessoa viva pela do falecido, a qual
era batizada em seu túmulo. De fato eles não negam que tal costume
59 “Esta”, declara Barnes, “era a opinião de Grotius, Michaelis, Tertuliano e Ambrósio.”