Comentário de 1 Coríntios

192 • Comentário de 1 Coríntios
8. Na celebração desta festa sacra devemos, naturalmente, abster-
-nos de fermento, como Deus ordenara aos pais que se abstivessem;
mas, de que gênero de fermento? Exatamente como o rito da páscoa
representava a genuína páscoa para eles, assim seus elementos [accessiones]
também prefiguravam aquela realidade de Cristo, introduzamos
sinceridade e verdade na festa, permitindo-lhes que sejam nosso pão
sem fermento. Que haja um fim para toda a malícia e impiedade, já que
é contra a vontade de Deus introduzir fermento na páscoa. Em suma,
ele assevera que só seremos membros de Cristo quando abrirmos
mão da malícia e do engano. Entretanto, esta passagem requer nossa
prestimosa atenção, pois ela evidencia que a antiga páscoa não era só
μνημοσυνον, 18 isto é, o memorial de uma bênção no passado, mas também
um sacramento do Cristo que estava para vir, o qual é o vínculo de
nossa passagem da morte para a vida. De outro modo não ficará confirmado
que em Cristo está a substância das sombras da lei [Cl 2.17]. Esta
passagem será também eficaz para provar que o sacrifício da hóstia papal
é falso. Pois Paulo não ensina que Cristo é oferecido todo dia, mas
que o sacrifício, tendo sido efetuado uma vez por todas, o que nos resta
fazer é celebrar a festa espiritual ao longo de toda nossa vida.
9. Escrevi-vos em uma epístola a não fazerdes
companhia aos fornicadores;
10. não exatamente com os fornicadores
deste mundo, ou com os
avarentos e extorsores, ou com os
idólatras; porque então vos seria
necessário sair do mundo.
11. Mas agora vos escrevi para não
manterdes em vossa companhia a
alguém que se chama irmão for fornicador,
ou avarento, ou idólatra, ou
maldizente, ou beberrão ou extorsor;
com o tal nem mesmo comais.
9. Scripsi vobis in Epistola, Ne commisceamini
scortatoribus:
10. Neque in universum scortatoribus
mundi hujus, vel avaris, vel rapacibus,
vel idololatris: quandoquidem
debuissetis ex hoc mundo exire.
11. Nunc autem scripsi vobis, Ne
commisceamini: si is qui frater
nominatur, vel scortator sit, vel
avarus, vel idoloatra, vel maledicus,
vel ebriosus, vel rapax: eum
tali ne cibum quidem sumatis.
18 Nosso autor, mais provavelmente, alude a xodo 12.14: “E neste dia seremos para ti um
memorial” etc. O termo usado na Septuaginta é μνεμοσυνον, correspondendo ao termo
hebraico wrkz.