Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 13 • 469
através de um espelho [in speculo], mas se apresenta publicamente
diante deles [palam se illis praesentem exhihit]. Nós, porém, que ainda
não escalamos tais altitudes, contemplamos a imagem de Deus [imaginem
Dei speculamur] na Palavra, nos Sacramentos e, em síntese, em
todo o ministério da Igreja.
Aqui o apóstolo fala daquela visão, da qual participamos, como
sendo obscura [aenigmaticam], não porque ela seja dúbia ou ilusória,
mas porque não é tão nítida como eventualmente será no Último Dia.
Ele ensina a mesma coisa de forma distinta em 2 Coríntios 5.6, 7: “enquanto
no corpo, estamos ausentes do Senhor; visto que andamos por
fé, e não pelo que vemos.” Portanto, nossa fé agora contempla Deus
que, de certa forma, está ausente [tanquam absentem]. Como assim?
Porque ela não mira sua face, porém se sente feliz mirando sua imagem
no espelho [in speculi imagine]. Mas quando deixarmos o mundo
para trás, e partirmos para Deus, a fé o contemplará, por assim dizer,
em contato direto e sem véu diante de seus próprios olhos.
Daí devermos entendê-lo por este prisma: o conhecimento de
Deus, que agora extraímos de sua Palavra é indubitavelmente confiável
e genuíno, e não há nele nada confuso, nem ininteligível, nem obscuro;
senão que, quando ele é qualificado de obscuro [aenigmaticam],
este é num sentido relativo, porquanto ele é muito lento em perceber
aquela clara revelação que aguardamos, quando veremos face a
face. 29 Portanto, este versículo não está de forma alguma em conflito
com outros que falam da clareza, quer da lei ou da Escritura como
um todo, principalmente de todos os Evangelhos. Pois há na Palavra
uma revelação franca e nítida de Deus (suficiente para satisfazer nossas
necessidades), e não há nela nada que seja recôndito [involutum],
29 “A bendita manifestação que Deus faz de si mesmo”, diz Howe, “é enfaticamente expressa
em 1 Coríntios 13.12: veremos face a face, o que significa, de sua parte, graciosa concessão
– o oferecimento de seu bendito rosto para ser visto. Que ele não o oculte, nem o
desvie, como às vezes ele procede aqui, com justo desprazer. E sua face, ou seu rosto,
significa, inclusive sua glória mais conspícua tal como neste estado de mortalidade, que
nos seria fatal se contemplarmos. Pois nenhum ser humano, nem mesmo um homem santo
como Moisés, poderia contemplar seu rosto e viver. E significa da parte dos homens
que são assim aperfeiçoados.