Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 11 • 417
dias, muitos espalhafatosos estão obstinadamente sustentando que
na própria primeira Ceia Pedro não recebeu mais do que Judas. E eu
me sinto deveras relutante em entrar em feroz debate com alguém sobre
esta matéria, a qual, em minha opinião, é uma questão periférica.
Mas, como outros evocam sobre si a responsabilidade, com ares de
professor, seja o que for que lhes pareça apreciável, fazendo trovejar
para todos os lados e contra todos que expressem algo em contrário,
seremos justificados se calmamente aduzirmos razões em abono do
que consideramos como sendo a plena verdade.
O fato de Cristo não poder separar-se de seu Espírito constitui
para mim um axioma, e não permitirei que eu mesmo seja alijado dele.
Daí sustento que seu corpo não é recebido como morto, ou ainda
como inativo, dissociado da graça e poder de seu Espírito. Não gastarei
muito tempo em provar esta afirmação.
Ora, se alguém não possui sequer um leve vestígio de fé vigorosa
ou de arrependimento autêntico, e nada do Espírito de Cristo, 87 como
poderia receber o próprio Cristo? Mais que isso, visto que o tal se
acha completamente sob o controle de Satanás e do pecado, como
estaria apto a receber Cristo? Portanto, de um lado, concordo que haja
pessoas que verdadeiramente recebem Cristo na Ceia e que, ao mesmo
tempo, são indignas. Muitos dos fracos, por exemplo, pertencem
a esta categoria. Em contrapartida, não aceito o ponto de vista de que
os que depositam fé meramente nos eventos históricos do Evangelho 88
[fidem historicam], sem uma viva consciência de arrependimento e fé,
recebem apenas o sinal. Pois não posso suportar a idéia de partir Cristo
89 em pedaços, e fico horrorizado ante a noção absurda de que aos
descrentes ele se oferece para ser comido de forma exangüe, por as-
87 “Veu que par consequent il n’há rien de l’Esprit de Christ.” – “Visto que ele, conseqüentemente,
nada tem do Espírito de Cristo.”
88 “Vne foy historique qu’on appelle; (c’est à dire pour consentir simplement à l’histoire de
l’Euangile.”) – “Uma fé histórica, como a chamam (equivale a dizer: dar um mero assentimento
ao evangelho histórico).”
89 “Car ie n’ose proposer et imaginer Christ à demi.” – “Porquanto não ouso apresentar e
imaginar a metade de Cristo.”