Comentário de 1 Coríntios

488 • Comentário de 1 Coríntios
bém das orações públicas. Se aquele que compõe e recita as orações
em lugar do povo não for entendido pela assembléia, como o povo
comum poderá participar delas de maneira proveitosa e será capaz de
perceber no final que a oração inclui o que eles mesmos gostariam de
pedir? Porquanto o povo não estará tomando parte na oração a menos
que todos estejam unidos de mente nos mesmos desejos. A mesma
observação se aplica à bênção, ou ações de graças a Deus.
Não obstante, a expressão de Paulo revela 32 que um dos ministros
repetia ou oferecia as orações em voz audível, e que toda a congregação
seguia mentalmente o que o dirigente falava, até que chegasse ao
término, quando todos eles – o que é correto – diziam amém, a fim de
notificar publicamente que as orações, feitas por um, eram de fato de
todos eles. 33 Sabe-se que a palavra hebraica para amém se deriva do
mesmo termo do qual nos veio a palavra fidelidade ou veracidade. 34
Portanto, ela indica a confirmação 35 não só daquilo que afirmamos na
oração, mas também do que pedimos nela. 36 Além do mais, visto que
os judeus foram se familiarizando com a palavra através de uso prolongado,
o resultado foi que ela passou deles [judeus] para os gentios,
e os gregos a usavam como se fosse parte de sua própria língua. Portanto,
o termo tornou-se comum entre todas as nações. Paulo agora
diz: “Se empregardes na oração pública uma linguagem desconhecida,
que não seja entendida pelas pessoas incultas, em cuja presença estiverdes
falando, ninguém participará de vossa oração, e vossa oração,
32 “Signifie et presuppose.” – “Insinua e pressupõe.”
33 Amém, ou Assim seja, era, entre os judeus, usado pela congregação no final de uma
oração ou bênção, para denotar seu assentimento ou apropriação do que uma pessoa
pronunciara. Muitos exemplos dessa prática ocorrem no Velho Testamento. Da sinagoga
judaica este costume no culto, entre muitos outros, passou para a Igreja Cristã, na qual é
ainda retido.
34 A palavra a que Calvino se refere é ma (Amém), verdade. O termo ocorre em Isaías 65.16,
ma yjla (Elohe Amen), o Deus da verdade.
35 “Confirmation et approbation.” – “Confirmação e aprovação.”
36 “Amém”, diz Witsius, em seu Dissertation on the Lord’s Prayer, “é uma partícula judaica
que expressa tanto afeição forte quanto desejo ardente. Lutero, com seu costumeiro estilo
vívido, escreveu a Melancthon nos seguintes termos: ‘Eu oro por você, tenho orado
e orarei, e não tenho dúvida de que serei ouvido, pois tenho o amém em meu coração’.”
– Biblical Cabinet, vol. xxiv. p. 382.