Comentário de 1 Coríntios

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método absurdo e deveras malicioso daqueles mestres em manterem
seus alunos ocupados apenas com os primeiros rudimentos, com o fim
de mantê-los sempre presos a sua autoridade. 51
Porque em Cristo. Esta é a razão por que ele deve ser considerado
com exclusividade o pai da Igreja de Corinto, ou, seja: porque ele a
havia gerado. E aqui ele descreve a geração espiritual de maneira mais
apropriada afirmando que os gerara em Cristo, o qual é a única fonte
de vida, e assim ele faz do evangelho a causa formal. 52 Portanto, notemos
bem que aos olhos de Deus só somos verdadeiramente gerados
quando somos enxertados em Cristo, fora de quem nada existe senão
morte, e que isso só pode ser feito por intermédio do evangelho, porque,
visto que somos, por natureza, carne e erva, a Palavra de Deus é
a semente incorruptível por meio da qual somos renovados para a vida
eterna, como Pedro ensina [1Pe 1.23-25], extraindo de Isaías [Is 40.6-8].
Elimine-se o evangelho, e todos permaneceremos malditos e mortos
aos olhos de Deus. Esta mesma Palavra, por meio da qual somos gerados,
passa a ser leite que nos nutre, e alimento sólido para nosso
sustento perene. 53
Alguém poderia apresentar esta objeção: “Visto que na Igreja novos
filhos são gerados para Deus todos os dias, por que Paulo nega
que aqueles que o haviam sucedido eram pais? A resposta é fácil: ele
aqui está falando do início da Igreja. Pois ainda que muitos haviam sido
gerados pelo ministério de outros, esta honra permaneceu inalterada
somente no caso de Paulo, porquanto foi ele quem fundara a Igreja de
Corinto. Além disso, se porventura alguém perguntar: “Todos os pastores
não devem ser contemplados como pais? Por que, pois, Paulo priva
a todos os demais desse título a fim de reivindicá-lo só para si?” Eis
minha resposta: Aqui ele fala numa forma comparativa. Conseqüente-
51 “La mauuaise procedure et façon d’enseigner des docteurs, d’autant qu’ils amusoyent leurs
disciples aux premiers rudimens et petis commencemens, et les tenoyent tousiours là.” –
“O vil procedimento e método de instrução dos mestres, ainda que entretivessem seus
seguidores com os primeiros e leves princípios, e os mantivessem constantemente aí.”
52 “Qu’on appelle.” – “Como a chamam.”
53 210 Nosso autor provavelmente se refere ao que dissera ao comentar 1 Coríntios 3.2.