Comentário de 1 Coríntios

418 • Comentário de 1 Coríntios
sim dizer. Tampouco Agostinho quis algo mais que isso quando disse
que os ímpios recebem Cristo meramente no sacramento [sacramento
tenus] o que ele expressa mais claramente em outro lugar, quando diz
que os demais apóstolos comeram o pão – o Senhor [panem Dominum];
Judas, porém, apenas o pão do Senhor [panem Domini]. 90
Mas a objeção aqui apresentada é que a eficácia dos Sacramentos
não depende da dignidade humana, e que as promessas de Deus
não são de maneira alguma comunicadas nem destruídas pela maldade
humana. Concordo com isso, e por essa mesma razão digo mais,
e em termos bem explícitos, que o corpo de Cristo é oferecido aos
maus tanto quanto aos bons, e que tudo isso é requerido no que diz
respeito ao efeito do sacramento e da fidelidade de Deus. Porque,
na Ceia Deus não ludibria o ímpio através de mera representação do
corpo de seu Filho, mas realmente o faz válido para eles; e o pão não
lhes é um sinal vazio, mas um penhor [tessera] da fidelidade divina.
Sua rejeição em sentido algum prejudica ou altera a natureza do sacramento.
Devemos ainda enfrentar uma objeção oriunda do que Paulo diz
nesta passagem. “Ele apresenta os indignos como sendo culpados, visto
que não discernem o corpo do Senhor; segue-se que recebem seu
corpo.” Eu nego tal inferência; porque, embora a rejeitem, contudo,
como a profanam e a tratam com desonra quando lhes é apresentada,
merecidamente são tidos como culpados, porquanto a lançam,
por assim dizer, no chão e a pisam sob seus pés. Um sacrilégio dessa
proporção é algo trivial? Por isso não vejo dificuldade nas palavras de
Paulo, contanto que se tenha em vista o que Deus apresenta e sustenta
aos ímpios – não no que eles recebem.
28. Assim, prove o homem a si mesmo. A seguinte exortação é extraída
da ameaça que ele pronunciou. “Se os que comem indignamente
são culpados do corpo e do sangue do Senhor, então que ninguém
se aproxime da mesa sem antes estar devidamente preparado. Que
90 Este célebre dito de Agostinho (que ocorre na Hom. em João 62) é citado também nas
Institutas, onde nosso autor compendia em grande extensão o tema aqui discutido.