Comentário de 1 Coríntios

264 • Comentário de 1 Coríntios
falando como mero homem, mas como fiel mestre da Igreja e apóstolo
de Cristo. Segundo seu costume, ele se declara em dívida para com
a misericórdia de Deus, 48 porquanto esta não é uma honra ordinária,
senão que excede a todos os méritos humanos. Daqui se faz evidente
que, seja o que for que tenha sido introduzido na Igreja pela autoridade
humana, 49 não tem nada em comum com este conselho de Paulo.
Além do mais, fiel aqui significa alguém que é leal à verdade, ou, seja,
não apenas que cumpre piedosamente os deveres a ele impostos, mas
também que se acha equipado com conhecimento para ensinar com
pureza e fidelidade. Pois não basta que um mestre seja consciencioso,
se ele também não for prudente e familiarizado com a verdade.
26. Suponho, pois, que isto é bom. Embora eu traduza esta passagem
de Paulo de forma diferenciada de Erasmo ou da Vulgata, não
obstante o significado que dou é o mesmo deles. Eles dividem as palavras
de Paulo de tal forma que a mesma coisa se repete duas vezes.
Em contrapartida, formo uma única proposição, e não destituído de
autoridade, pois estou seguindo manuscritos antigos e confiáveis que
trazem uma única proposição, com a divisão feita unicamente por uma
vírgula. Assim, o significado é o seguinte: “Em via das ‘dificuldades’
[propter necessitatem] que sempre esmagam os santos nesta vida,
acredito que a melhor solução é que todos usufruam da liberdade e
vantagens do celibato, enquanto isso lhes for vantajoso.” Entretanto,
alguns consideram dificuldades [necessitatem] como um conceito
aplicável especificamente aos próprios dias e geração do apóstolo,
quando os crentes se vissem inevitavelmente envolvidos num grande
volume de necessidades; mas, parece-me que em vez disso ele está se
referindo às coisas preocupantes nas quais os crentes estão constan-
48 A palavra original, ἠλεημένος, a qual tem ocasionado não poucas dificuldades aos
intérpretes, é engenhosamente entendida por Granville Penn, sem seu Supplemental Annotaations,
como sendo uma variação dialética de ηλημενος, para ειλημενος, obrigado (de
ειλεω, obrigar), em cujo caso o significado seria este: “como alguém obrigado pelo Senhor
a ser fiel.” Tomando a palavra neste prisma, a expressão é muito semelhante à que encontramos
empregada pelo apóstolo num capítulo subseqüente desta Epístola (1Co 9.16).
49 “Du cerueau des hommes.” – “Do cérebro humano.”