Comentário de 1 Coríntios

Capítulo 6 • 215
ciona a palavra τινὲς (algum). Mas sou antes de opinião que é mais
provável o apóstolo estar falando de todos eles. Realmente considero
esta palavra (alguns) como sendo supérflua, em consonância com a
prática dos gregos que às vezes faziam uso dela para efeito de ornamento,
mas não como um termo de restrição. Todavia, não devemos
entendê-lo como se quisesse dizer que todos se acham envolvidos,
como um todo, como se quisesse atribuir a cada um deles todos esses
vícios. Ele, porém, deseja apenas realçar que ninguém está livre
desses males enquanto não experimentar o novo nascimento operado
pelo Espírito. Pois devemos crer que a natureza humana universalmente
contém a semente de todos os males, senão que alguns vícios
prevalecem e se revelam mais em algumas pessoas do que em outras,
à medida que o Senhor põe diante de nossos olhos a depravação da
carne realçada por seus frutos.
É por isso que no primeiro capítulo de sua Epístola aos Romanos
Paulo cataloga diferentes tipos de vícios e crimes, os quais são
oriundos do fato de o homem ignorar a Deus e daquela ingratidão
da qual ele demonstrou que todos os descrentes são culpados [Rm
1.21-32]; não que cada descrente esteja infectado por todos esses
vícios, mas porque todos são vulneráveis aos mesmos, e ninguém
está isento de todos eles. Porquanto a pessoa que não é culpada de
adultério, peca de alguma outra forma. Assim também, no terceiro
capítulo, ele faz com que esses textos se refiram universalmente a
todos os filhos de Adão: “sua garganta é sepulcro aberto; seus pés
são velozes para derramar sangue; sua língua é enganosa e peçonhenta”
[Rm 3.13-15]. Não que todos sejam sanguinários e cruéis;
que todos sejam traiçoeiros e maldizentes; mas que, antes de se
transformarem em novas criaturas, pela ação divina, um tem a tendência
para a crueldade, o outro para a traição; este para a luxúria
e aquele outro para a falsidade. A conclusão é que não há um sequer
em quem não exista alguma evidência da corrupção comum a
todos. Realmente todos nós, como se fôssemos um só ser, estamos,
por uma predisposição interior e secreta da mente, sujeitos a todos