Helena Margarida Guerra de Oliveira Rodeiro A expressÃ£o da ...

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Anexo 4 – Corpus em língua alemã Das zweite Mal traf sie ihn jetzt, um ihm vom Buch zu erzählen. Damit er Bescheid weiβ. Sie habe sich mächtig gefühlt. Sie sah “einen gebrochenen Mann”, der von Afrika träumte. Sie hasse ihn nicht, obwohl die Therapeuten sagten, das wäre gut für sie. (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 74) 45a) Zu Beginn, um zehn vor drei, umarmt Ole von Beust, Erster Bürgermeister der Freien und Hansestadt Hamburg, seine Kollegin Walentina Matwijenko, Gouverneurin von St. Petersburg, und die Fotografen fotografieren, und einige der 31 Stuhlreihen im Groβen Festsaal im Rathaus zu Hamburg füllen sich langsam, nicht alle. Es wird ein langweiliger Petersburger Dialog werden, sagen die wenigen Reporter, weil Wladimir Putin, den die Uni Hamburg erst zum Ehrendoktor machen wollte und dann lieber nicht, absagt hat, wegen Beslan und nicht wegen der Uni Hamburg. (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 77) 46a) Es ging in Beslan nicht um Tschetschenien, sagt Roschal, “es ging darum, einen neuen Spannungsherd zu erzeugen, deshalb haben keine russische Schule besetzt, sondern eine Schule des Nachbarvolkes”. Schäuble legt den Kopf schief, Gorbatschow hält seinen Kopfhörer in der Hand, er braucht keine Übersetzung. Die Terroristen haben Erfolg, sagt Dr. Roschal, “die Stimmung in Beslan ist jetzt so: Wir marschieren gegen Inguschien! So beginnt die Tragödie, so beginnt dort der Krieg, in dem Tausende sterben werden”. (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 77) 47a) Hier beginnen die acht Minuten Monolog des Petersburger Dialogs. Acht Minuten lang beschreibt Doktor Roschal, wie er versuchte zu helfen. Er stand da, vor der Schule von Beslan, hatte den Anführer der Terroristen am Mobiltelefon, fragte nicht nach seinem Namen, “das wäre lächerlich gewesen”, er fragte, ob er Medikamente hineinbringen dürfe. (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 77) 48a) Roschal hat nur wenig Zeit, er muss weiter. Die Deutschen, sagt er, schreiben so negativ und so falsch, sie mochten Gorbatschows Russland nicht, mochten Jelzins Russland nicht, mögen Putins Russland nicht, “ich weiβ nicht, welches Russland gemocht wird”, sagt er und ist weg, und es ist still. (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 77) 49a) Optekamp, 62, kommt in Fahrt. Er ist Marathonläufer, hat schon um vier Uhr früh am Strand trainiert und findet, man soll immer nach vorn blicken, wie beim Rennen, und abends Listen machen, was morgen zu erledigen ist – “sonst werdet ihr im Leben niemals Erfolg haben”, ruft er. (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 94) 50a) Im “kleinen Eckladen des Denkens”, den sie “querab von der Zeit” betrieb, wie sie mit Vorliebe sagte, war sie glücklich über jeden Beistand, der ihr zuteil wurde, doch muβte er aus der Freiheit des Urteilens kommen: “Wo von geistigen Lagern die Rede ist, herrscht meistens der Ungeist”, versicherte sie. Sie sei weder links noch rechts, weder liberal noch prinzipienstreng und glaube nicht einmal an irgendeinen Fortschritt – sei es in der Moral, sei es im Blick auf die gesellschaftlichen Verhältnisse. Selbst als 77
A expressão da temporalidade no discurso indirecto em português e alemão: uma análise contrastiva num corpus jornalístico Auβenseiter habe sie niemals gelten wollen, sondern immer nur vertreten, was ihr das Richtige schien. Aus diesem Grund habe sie keine Theorie entwickelt und werde, zum Kummer vieler Freunde, auch keine hinterlassen. Theorien seien, ergänzte sie ein andermal, “pompöse Masken für dürre Köpfe, die herumspringen“ (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 142) 51a) Nach einigen anekdotischen Einschüben setzte sie hinzu, sie sei über die Jahre hin ihre “Schulmädchenbefangenheit” vor Heidegger nicht losgeworden. Sie habe das oft erzählt: wie sie bald nach Beginn des Studiums zur Vorstellung bei dem Theologen Rudolf Bultmann erschien und ihm mit dem ganzen “Hochmut meiner achtzehn Jahre” erklärte, dass sie sich jede antisemitische Äuβerung von ihm wie von einem der Seminarteilnehmer aufs entschiedenste verbitte. Bultmann habe sie dann einigermaβen beschämt, sagte sie, indem er lächelnd erwiderte, gemeinsam würden sie mit allen dankbaren Rüpeleien schon fertig werden. (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 143) 52a) Bei Heidegger hingegen, sagte sie, den sie um die gleiche Zeit aufsuchte, habe sie kaum ein Wort hervorgebracht und sich schon gar nichts verbeten: “Ich habe nur zugehört, dann und wann ein paar Schritte mitzugehen versucht, verzaubert von seiner Poesie, denn er war ja auch, bei aller Erkenntnisschärfe, ein Dichter.” Immer wieder habe sie ihn im sprachlichen Ausdruck unwillkürlich nachzuahmen versucht, und etwas später ja auch eine “gedichtartige Reflexion” für ihn verfaβt. “Kurzum”, meinte sie zusammenfassend, “wie und was ich bin, geht auf Heidegger zurück; ihm verdanke ich alles!” Und nach mehreren abgebrochenen Anläufen sagte sie: “Zugleich hat er alles verdorben!” Als ich in die entstandene Pause hinein fragte, wie das zu verstehen sei, erwiderte sie schlieβlich: Mann könne das nicht sagen! Es klinge unendlich sentimental oder sogar kitschy wie jede erzählte Affäre, “wenn nicht gerade Shakespeare der Erzähler” ist. (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 143) 53a) Natürlich war nichts vorbei. Doch meine Notizen über Hannah Arendts frühe Affäre mit Martin Heidegger brechen an dieser Stelle ab. Weitere im folgenden vermerkte Auskünfte, vor allem über den späteren Verlauf der Liebesgeschichte, stammen überwiegend von Mary McCarthy, die wie keine andere Freundin eingeweiht war. Auf meine Frage, warum Hannah Arendt einem einigermaβen Fernstehenden wie mir so bald nach dem Kennenlernen ihre privatesten Erfahrungen preisgegeben habe, antworte sie: “Ach, wissen Sie – vor Jahren schon, als Hannah fünfzig wurde oder etwas später, überkam sie das Bedürfnis, von frühen Tagen zu sprechen. Das hat man doch häufig: dass einer sein altes Herz auskippen und zumindest in der Erinnerung die groβen Gefühle von einst noch einmal schmecken will.” (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 144) 54a) Die Stadt Freiburg mied Hannah Arendt zunächst, und als eine Freundin sie fragte, ob sie sich auf ein Wiedersehen mit Heidegger freue, erwiderte sie: “Um sich auf Freiburg zu ‘freuen’, dazu gehört ein bestialischer Mut – über den ich aber nicht verfüge.” (Der Spiegel nr. 38/13.09.04, p. 146) 78
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