EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

concerniente a la salvación o a la condenación, a los medios
que nos ha prescrito o aconsejado tomar para asegurar lo uno
y lo otro; como son la guarda de los mandamientos de Dios y
de la Iglesia, la huida del pecado, la práctica de las virtudes, la
fidelidad a nuestros votos y Reglas, la obediencia a los
superiores, la docilidad a las inspiraciones de la gracia. Dios
nos ha manifestado su voluntad sobre todas las cosas, y para
asegurar su fiel ejecución, ha hecho promesas y lanzado
amenazas, ha enviado a su Hijo, establecido la Iglesia, el
sacerdocio, los Sacramentos, multiplicado los socorros
exteriores, prodigado la gracia interior. Evidentemente la
indiferencia no tiene ya razón de ser; la obediencia se requiere
en las cosas obligatorias, y en cuanto a las de consejo, es
preciso al menos estimarlas y no apartar de ellas a las almas
generosas.
«Si la indiferencia cristiana -dice Bossuet- se excluye con
relación a las cosas que son objeto de la voluntad significada,
es preciso, como lo hace San Francisco de Sales, restringirla
a ciertos acontecimientos que están regulados por la voluntad
de beneplácito, cuyas órdenes soberanas determinan las
cosas que suceden diariamente en el curso de la vida.»
«Ha de practicarse en las cosas que se relacionan con la
vida natural: como la salud, la enfermedad, belleza, fealdad,
debilidad y la fuerza; en las cosas de la vida civil, acerca de
los honores, dignidades, riquezas, en las situaciones de la
vida espiritual, como sequedades, consolaciones, gustos,
arideces; en las acciones, en los sufrimientos y por fin en todo
género de acontecimientos». En lo que atañe al beneplácito
divino, esta indiferencia se extiende «al pasado, al presente, al
porvenir; al cuerpo y a todos sus estados, al alma y a todas
sus miserias y cualidades, a los bienes y a los males, a las
vicisitudes del mundo material y a las revoluciones del mundo
moral, a la vida y a la muerte, al tiempo y a la eternidad». Mas
Dios modifica su acción en conformidad con los sujetos: «Si se
trata de los mundanos, les priva de los honores, de los bienes
temporales y de las delicias de la vida. Si se trata de los
sabios, permite que sea rebajada su erudición, su espíritu, su
ciencia, su literatura. En cuanto a los santos, les aflige en lo
tocante a su vida espiritual y al ejercicio de las virtudes».
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