EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

sabiamente. Hácenos expiar este pecado por lo que es más
contrario a nuestra presunción y a nuestra vanidad, por los
desprecios, las humillaciones, las repugnancias, las
confusiones, y desde luego por la penitencia más penosa para
nuestra naturaleza soberbia, y la más opuesta a nuestras
inclinaciones.»
Finalmente, el gran mal es el juicio propio y la voluntad
propia; no hay pecado ni imperfección que no venga de esta
fuente emponzoñada. ¿Cuántos son los que saben
remontarse hasta este principio de todo desorden? Con
sobrada frecuencia, ¿no es el juicio propio quien tiene la
pretensión de asignar el remedio, y la propia voluntad la que
vela sobre su aplicación, cuando por el contrario, es el propio
juicio y la voluntad propia lo que debiéramos de sacrificar sin
misericordia y por encima de todo? La Providencia vendrá a
corregir estos errores o esta debilidad. « ¡Ah!, mostradme,
Señor, de antemano mis penas para que las conozca», decía
el beato Susón; y Dios le responde: «No, es preferible que no
sepas nada.» En efecto, quiere mantenernos en una
disposición constante para doblegar nuestro juicio e inmolar
nuestra voluntad. Va, pues, a ocultarnos cuidadosamente sus
intenciones, y muy frecuentemente irá contra nuestras
previsiones y nuestras ideas; se opondrá directamente a
nuestros gustos y a nuestras repugnancias. Si queremos
prestar un poco de atención, observaremos que nunca Dios
obra al azar: como verdadero Salvador, a la manera de
médico tan enérgico como sabio y discreto, lleva el fuego y el
hierro ora aquí, ora allá, por todas partes donde su ojo práctico
vea faltas que expiar, defectos que corregir, un punto débil que
fortificar. A pesar de los lamentos de la naturaleza, continuará
El haciéndolo con misericordioso rigor por todo el tiempo que
juzgue oportuno, para acabar de curarnos y para colmarnos
de sus bienes. «La voluntad propia -dice el Padre Piny-, lo que
hay de más tierno y querido en el hombre, pónese así en
tortura y en el estado más violento, pues se le obliga a sufrir lo
que no querría y lo contrario de lo que querría.» Quiere Dios
vencerla y disciplinarla, y he aquí la razón de que ciertas
almas se hallen «reducidas a ser casi de continuo lo que no
hubieran querido ser, ora en las profundas tinieblas durante la
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