EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

angustias las que precisamente debieran tranquilizaros. Hay,
sin embargo, otra prueba aún mejor: es que nuestros actos,
para que sean agradables a Dios, en manera alguna necesitan
emociones. Por su naturaleza son espirituales, y se elaboran
en la parte superior del alma. Cuando la parte inferior preste
su concurso, o permanezca inerte, e incluso trabaje en contra,
todo esto será siempre secundario. Lo esencial es que la
contrición cambie la voluntad, y no que haga correr las
lágrimas, que el santo amor una fuertemente nuestro querer al
de Dios, y no que se traduzca en efusiones de ternura. Otro
tanto ha de decirse de las virtudes. Para obtener este
resultado, no es necesaria la sensibilidad; ésta viene a ser
perjudicial tan pronto como se convierta en pábulo del amor
propio. Tal es el obstáculo que Dios se propone destruir con
esta insensibilidad del corazón. Dolorosa es esta operación,
mas eminentemente saludable, y en lugar de quejamos
amargamente de ella, besemos con reconocimiento la mano
de Dios que nos hace sufrir para curarnos.
La insensibilidad del corazón es una abrumadora pena, al
menos para el alma que aún no ha llegado al perfecto
abandono; pero la prueba toma más incremento, cuando a la
privación del piadoso sentimiento vienen a añadirse los
disgustos, las repugnancias, las rebeliones interiores, que
sobreexcitan a la naturaleza ante los grandes sacrificios, o
cuando la copa está ya llena. Nada culpable hay en estas
repugnancias y las rebeliones, con tal que se las sufra con
paciencia y la voluntad no se deje arrastrar; sólo falta
entonces la impresión sensible de la sumisión, puesto que
nuestra voluntad permanece unida a la de Dios y fiel a todos
sus deberes. Recuérdese la agonía de Nuestro Señor en el
Huerto de los Olivos, y se comprenderá que la amargura del
corazón y la violencia de las angustias no son incompatibles
con una sumisión perfecta. Las rebeliones no están sino en la
parte inferior, mientras que en la superior continúa reinando la
sumisión.
Guardémonos bien de creer que estas pruebas constituyen
un obstáculo, sino que por el contrario, dice el P. de
Caussade, tales son las luchas íntimas de que habla San
Pablo, y después de él todos los Maestros de la vida espiritual;
265