EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

aduciendo el ejemplo de un moribundo, añade: «Preferiría vivir
en lugar de morir, pero en vista de que el beneplácito de Dios
es que muera..., acepta de buena gana la muerte por más que
continuaría viviendo aún con mayor gusto.» ¿Sucede lo propio
con la perfecta indiferencia y el santo abandono? ¿Es ir contra
la perfección del abandono desear y pedir que tal o cual
acontecimiento feliz se realice y perdure, que tal prueba
espiritual o temporal no se presente o acabe?
En general, y salvo posibles excepciones, se pueden
formar deseos y peticiones de este género, pero no hay
obligación.
Hay derecho de hacerlo. Pues Molinos fue condenado por
haber sostenido la proposición siguiente: «No conviene que
quien se ha resignado a la voluntad de Dios le haga ninguna
súplica; porque, siendo ésta un acto de voluntad y elección
propias, y pretendiéndose con ellas que la voluntad divina se
amolde a la nuestra, vendría a resultar una verdadera
imperfección. Las palabras evangélicas "pedid y recibiréis no
las dijo Jesucristo para las almas interiores que no quieren
poseer voluntad propia. Es más, estas almas llegan a no
poder dirigir a Dios una petición.»
«No temáis, pues -dice el Padre Baltasar Álvarez-, desear y
pedir la salud, si estáis decididos a emplearla puramente en
servicio de Dios: tal deseo, en vez de ofenderle, le agradará.
En apoyo de mi aserto puedo citar su propio testimonio: Mi
amor a las almas es tan grande, decía El a Santa Gertrudis,
que me fuerza a secundar los deseos de los justos, siempre
que estén inspirados en un celo puro y humanamente
desinteresado. ¿Hay enfermos que desean de veras la salud
para servirme mejor?, que me la pidan con toda confianza.
Más aún: si la desean para merecer mayor galardón, me
dejaré doblegar, pues les amo hasta el extremo de asemejar
sus intereses a los míos.»
En idéntico sentido se expresa San Alfonso: «Cuando las
enfermedades nos aflijan con toda su agudeza, no será falta
darlas a conocer a nuestros amigos, ni aun pedir al Señor que
nos libre de ellas. No hablo sino de los grandes
padecimientos.» La misma doctrina enseña a propósito de las
arideces y de las tentaciones, apoyándola en dos ejemplos
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