EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

eleva a medida que se eleva la vida espiritual y el progreso en
la oración es a su vez causa de nuevos progresos en la virtud.
Dase, empero, a estas fórmulas un sentido excesivamente
absoluto y muy exagerado, si se supone que las ascensiones
de la oración corren parejas siempre y rigurosamente con las
ascensiones de la vida espiritual. Esto no es verdad, por lo
menos en lo que concierne a la oración mística. Esta es
siempre una gracia que Dios no la debe jamás a nadie, ni
siquiera al alma más fiel. La da a quien quiere y en la medida
que le agrada, y es un magnífico instrumento de trabajo; falta
que se sepa hacer uso de él. En la suposición de que varias
almas ofrezcan un mismo grado de preparación y de
correspondencia, puede Dios no dar estas gracias místicas a
unas y dárselas a otras, si tal fuere de su agrado. En tal caso,
no hay fundamento para juzgar por sólo esto del grado de su
perfección, comparándolas entre sí. San José de Cupertino
abundaba en éxtasis, ¿y es por eso mayor que San Francisco
de Sales o San Vicente de Paúl, que no fueron tan
favorecidos? En nuestros tiempos Dios coima de sus diversos
dones místicos a Gemma Galgani, y a muchos otros, mas no
los prodiga con tanta profusión a Sor Isabel de la Trinidad, ni a
Santa Teresa del Niño Jesús. ¿Queremos con esto decir que
las últimas sean menos santas que las primeras? Sólo Dios lo
sabe; con todo, nadie ignora que no por eso Santa Teresa del
Niño Jesús ha dejado de convertirse en el gran taumaturgo de
nuestros días, y que su vida se ofrece como ideal de
perfección religiosa.
Todo cuanto llevamos dicho a propósito de la
contemplación mística se resume en estas solas palabras con
las que terminábamos Los Caminos de la Oración mental; «La
mejor oración no es la más sabrosa, sino la más fructuosa: no
es la que nos eleva por las vías comunes o místicas, sino la
que nos torna humildes, desasidos, obedientes, generosos y
fieles a todos nuestros deberes. Cierto que estimamos en
mucho la contemplación, a condición, sin embargo, de que
una nuestra voluntad con la de Dios, que transforme nuestra
vida, o nos haga a lo menos avanzar en las virtudes. No
hemos, pues, de desear los progresos en la oración sino para
crecer en perfección, y en vez de escudriñar con curiosidad el
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