EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

hacer un acto de contrición, en pedir la gracia de corregirse?
Está sobradamente ocupado de sí para tener tiempo de hablar
con Dios; y así no ora, o si lo hace es de una manera
defectuosa, porque el escrúpulo causa una agitación que
impide el silencio interior y la atención en la oración;
sumergiendo al alma en la tristeza y el temor, ahoga la
confianza y el amor, y conduciría hasta huir de Dios, e impide
al menos las expansiones cordiales y efusivas y las alegrías
de la intimidad. Llegará a hacer penosas y quizá insoportables
la confesión, la sagrada Comunión y la oración, que
constituyen la fuerza y las delicias de las almas piadosas.
Además de la oración, la vida interior exige la vigilancia sobre
sí mismo y la continua aplicación a reprimir los movimientos
de la naturaleza, a secundar los de la gracia. Para este doble
trabajo tan duro y tan delicado, el escrúpulo nos coloca en
mala situación, porque agita y deprime. El espíritu turbado no
acierta a ver con claridad, porque, demasiado preocupado de
ciertos deberes, es capaz de dejarse absorber de tal suerte
por ellos que olvida los demás. La voluntad fatigada con tantas
luchas podrá aflojar, perder el ánimo y aun desistir de su
empeño, para ir a buscar con harta sinrazón el reposo y la
tranquilidad en las cosas criadas. Si el escrúpulo no paraliza al
menos la obra, de ordinario la retardará y siempre la dañará.
¿Puede ser perfecta la fe que cierra los ojos a las
misericordias de Dios y no quiere ver sino su justicia, al mismo
tiempo que la desnaturaliza? ¿Será perfecta la esperanza que,
a pesar de la buena y más sincera voluntad, osa apenas
esperar el cielo y la gracia, tiembla siempre de espanto y
jamás confía? ¿Puede ser perfecta la caridad que, a pesar de
amar a Dios, teme comparecer en su presencia, no tiene una
palabra amorosa, y no acierta sino a temer al Señor
infinitamente bueno? ¿Está bien ordenada la contrición que
turba la inteligencia, abate el ánimo y trastorna al alma de
buena voluntad? ¿Es una verdadera virtud esa humildad que
destruye la confianza y degenera en pusilanimidad?
No, de ninguna manera; el escrúpulo no es la prueba de un
amor ardiente, de una conciencia delicada. ¿Será entonces
sutil amor propio, un egoísmo espiritual demasiado ocupado
de sí mismo y no lo bastante de Dios? ¿Diremos que es una
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