EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

complacerse sino en Dios; y ésta es la vida nueva en
Jesucristo, la formación del hombre nuevo y destrucción del
viejo. Apresurémonos, pues, a morir como el gusano de seda,
para llegar a ser la mariposa que se remonte al cielo, en vez
de arrastrarse sobre la tierra.
Mas el amor propio tiene una vida muy resistente, y no
muere sino después de larga agonía. El alma aún imperfecta,
es la madera verde que suda y gime, que se retuerce y se
agita antes de abrasarse. Es la estatua bajo el cincel del
escultor, la piedra que se talla a golpe de martillo; así las
tentaciones, las arideces, las otras penas nos hacen sentir
dolorosamente sus penetrantes golpes, pero es que sin esto
permaneceríamos bloque informe, y no tomaríamos la
semejanza de Jesús, paciente, humillado y crucificado. Al
perfecto amor no se llega sino por múltiples desprendimientos,
y cuanto más nos propongamos adelantar en los caminos de
la oración, en la unión de amor y la verdadera santidad, más
necesario nos será estar desasidos y libres. Buscaríamos
tanto los consuelos de Dios como al Dios de los consuelos, si
no aprendiéramos a servirle en los más terribles abandonos.
En una palabra, siendo las penas interiores el camino de la
perfección, Dios nos privará de sus dulzuras sólo porque nos
ama, sin que por eso hayamos desmerecido. Quizá sintamos
en el claustro menos dulzuras que en el mundo, pues Dios nos
purifica más enérgicamente, a fin de unirnos a El con mayor
perfección.
El cáliz, a no dudarlo, es amargo, pero mucho más lo sería
el infierno, y Dios obra con nosotros misericordiosísimamente
sustituyendo los rigores del otro mundo con este purgatorio
mitigado. Además, puesto que de gana o por fuerza es
necesario beber el cáliz de la salud, hagamos de la necesidad
virtud, que es el modo de dulcificar su amargura. Se nos hará
todo más dulce, conforme la prueba nos vaya purificando y
desprendiendo, de suerte que apenas sentiremos el dolor, sino
por permisión de Dios, y en los momentos de pruebas
excepcionalmente graves. Porque la viveza del dolor proviene
en gran parte de la fuerte oposición del amor propio que no
quiere ni morir ni abdicar. El amor divino se limitaría casi a no
producir sino impresiones dulces y encantadoras, si no hallara
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