EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

vindicar su doctrina del abuso que de ella han hecho los
quietistas. De este pasaje toma pie Bossuet para establecer
con mil pruebas en su apoyo, que comprendida como está la
salvación en primer término en la voluntad de Dios significada,
el piadoso Doctor de Ginebra no la hacía materia del
abandono y que, «si él extiende la santa indiferencia a todas
las cosas», ha de entenderse con esto los acontecimientos
que caen bajo el beneplácito divino. Además, sería impiedad
contra Dios y crueldad para nosotros mismos hacernos
indiferentes para la salvación o la condenación.
Esta monstruosa indiferencia era con todo muy querida de
los quietistas, y condenaban el deseo del cielo y despreciaban
la esperanza: unos, porque este deseo es un acto; otros,
porque la perfección exige que se obre únicamente por puro
amor, y el puro amor excluye el temor, la esperanza y todo
interés propio. Tantos errores hay en esta doctrina como
palabras contiene. Para dejar obrar a Dios y tornarse dócil a la
gracia, es preciso suprimir lo que hubiera de defectuoso en
nuestra actividad, mas no la actividad misma, ya que ella es
necesaria para corresponder a la gracia: A Dios rogando y con
el mazo dando, reza el refrán. El motivo del amor es el más
perfecto, pero los demás motivos sobrenaturales son buenos y
Dios mismo se complace en suscitarlos a las almas. La
caridad anima las virtudes, las gobierna y ennoblece, mas no
las suprime; y como reina que es, no va nunca sin todo su
cortejo, ocupando ella el primer puesto y siguiéndola la
esperanza, pues ambas son necesarias y, lejos de excluirse,
viven en perfecta armonía. ¿Acaso no es propio del amor
tender a la unión? Y así, cuanto más se enciende el amor, más
intenso es el deseo de la unión, se piensa en el Amado,
deséase su presencia, su amistad, su intimidad y no
acertamos a separarnos de él. Cuando un alma fervorosa
consiente de grado en no ir al cielo sino algún tanto más tarde,
es por el sólo deseo de agradar a Dios abrazando su santa
voluntad y de verle mejor, de poseerle más perfectamente
durante toda la eternidad. En definitiva, ¿no es la salvación el
amor puro, siempre actual, invariable y perfecto, mientras que
la condenación es su extinción total y definitiva?
Es verdad que Moisés pide ser borrado del libro de la vida,
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